ПравообладателямПсихоаналитические труды в 7 тт. Том 6. Зависть и благодарность, Кляйн Мелани
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Мелани Кляйн djvu   Читать

В данный том Собрания сочинений М. Кляйн вошли работы, написанные в 1945–1952 гг. Основу данного тома составили работы, которые еще при жизни Кляйн были изданы в сборнике «Развития в психоанализе». Эти работы явились результатом переработки обширного доклада М. Кляйн, представленного ею в Британском психоаналитическом обществе во время дискуссий, обсуждавших ее работу. Данные статьи дают наиболее четкое представление идей Кляйн относительно раннего эмоционального развития, фактически разворачивая основные положения ее теории объектных отношений.

DJVU. Психоаналитические труды в 7 тт. Том 6. Зависть и благодарность. Кляйн М.
Страница 283. Читать онлайн

НЕКОТОРЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ ОБ «ОРЕСТЕЕ»

271

усиливается персекуторным страхом, а переживания преследования усиливаются деструктивностью.

Интересно, что злой дух, со времен Пелопа осуществляющий террористическое правление в царском доме Аргоса, находит успокоение — так гласит легенда, — когда Орест получает прощение и, перестав страдать, возвращается, как мы можем предположить, к нормальной полезной жизни. Моя интерпретация такова: вина и побуждение к совершению репарации, проработка депрессивной позиции разрывают порочный круг, потому что деструктивные импульсы и их последствие в виде персекуторного страха уменьшились, и отношение к любимому объекту вновь установлено.

Однако Аполлон, властвующий в Дельфах, в трилогии представляет собой больше, чем просто деструктивные импульсы и жестокое Сверх-Я Ореста. Через жрицу в Дельфах он, по словам Гилберта Мюррея, также является «пророком бога», а также богом солнца. В «Агамемноне» Кассандра обращается к нему как «Свет на пути человеческом» и «Свет всего сущего». Тем не менее не только его беспощадная установка к Кассандре,но и слова старейшин в его адрес «он не любит горя и глух к слезам» указывают на то, что он не способен испытывать сострадание и сочувствие, несмотря на ero слова, что он представляет собой мысль Зевса. С этой точки зрения Аполлон, бог солнца, напоминает одного из смертных, который отворачивается от любой печали, защищаясь тем самым от чувства сострадания, и при этом чрезмерно использует отрицание депрессивных чувств. Для таких людей типично отсутствие сочувствия к старым и беспомощным. Глава Фурий описывает Аполлона следующими словами:

Ты, всадник юныи, хочешь растоптать старух .

1

Эти строки можно рассмотреть и с другой точки зрения: если мы посмотрим на отношение Эринний к Аполлону, они предстанут в качестве старой матери, с которой молодой неблагодарный сын плохо обращается. Такое отсутствие сострадания связано с ролью Аполлона в качестве безжалостной и несмягченной части Сверх-Я, описанной мною выше.

' [Перевод С. Апта.]

Обложка.
DJVU. Психоаналитические труды в 7 тт. Том 6. Зависть и благодарность. Кляйн М. Страница 283. Читать онлайн