ПравообладателямПсихоаналитические труды в 7 тт. Том 6. Зависть и благодарность, Кляйн Мелани
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Мелани Кляйн djvu   Читать

В данный том Собрания сочинений М. Кляйн вошли работы, написанные в 1945–1952 гг. Основу данного тома составили работы, которые еще при жизни Кляйн были изданы в сборнике «Развития в психоанализе». Эти работы явились результатом переработки обширного доклада М. Кляйн, представленного ею в Британском психоаналитическом обществе во время дискуссий, обсуждавших ее работу. Данные статьи дают наиболее четкое представление идей Кляйн относительно раннего эмоционального развития, фактически разворачивая основные положения ее теории объектных отношений.

DJVU. Психоаналитические труды в 7 тт. Том 6. Зависть и благодарность. Кляйн М.
Страница 282. Читать онлайн

270

НЕКОТОРЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ ОБ «ОРЕСТЕЕ»

упомянутые мною, являются частью мощного отрицания вины и деструктивных импульсов. Менее вероятно, что люди, имеющие более глубокое понимание своих внутренних процессов и, следовательно, использующие отрицание гораздо реже, подчинятся своим деструктивным импульсам; в результате они более терпимы по отношению к другим.

Роль Кассандры в качестве Сверх-Я можно рассмотреть в ином интересном аспекте. В «Агамемноне» она находится в состоянии сна и поначалу не может взять себя в руки. Она преодолевает это состояние и ясно говорит о том, о чем спутанно пыталась рассказать раньше. Можно предположить, что бессознательная часть Сверх-Я стала сознательной, что является важным шагом перед тем, как оно сможет переживаться как совесть.

Еще один аспект Сверх-Я репрезентирован Аполлоном, который, как я предположила ранее, выступает в качестве деструктивных импульсов Ореста, спроецированных на Сверх-Я. Данный аспект Сверх-Я ведет Ореста к насилию и угрожает наказать ero, если он не убьет свою мать. Поскольку Агамемнон горько жалуется на то, что не был отомщен, Аполлон и отец Ореста репрезентируют собой жестокое Сверх-Я. Данное требование мести соответствует беспощадности, с которой Агамемнон разрушил Трою, не выказывая жалости даже по отношению к страданиям своего собственного народа. Я уже обращалась к связи между эллинистическим верованием в то, что месть — это долг, накладываемый на потомков, и ролью Сверх-Я как ведущего к преступлению. Парадокс заключается в том, что в то же самое время Сверх-Я рассматривает месть как преступление, и, следовательно, потомки наказываются за убийство, которое они совершили, хотя это был их долг.

Примером повторяющегося последствия преступления и наказания, hubris и dike, служит демон дома, который, как говорится, живет из поколения в поколение до тех пор, пока прощение Ореста и его возвращение в Аргос не приведут к успокоению духа. Вера в домашнего злого духа возникает из порочного круга, являющегося следствием ненависти, зависти и негодования, направленных против объекта; данные эмоции усиливают персекуторный страх, поскольку атакуемый объект считается мстительным, и это провоцирует дальнейшие атаки на него. Иначе говоря, деструктивность

Обложка.
DJVU. Психоаналитические труды в 7 тт. Том 6. Зависть и благодарность. Кляйн М. Страница 282. Читать онлайн