ПравообладателямЭкологическая психология: Опыт построения методологии, Панов Виктор
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Панов Виктор Иванович pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В монографии делается попытка систематизировать различные эколого-психологические исследования по направлениям: психологическая экология, экологический подход к восприятию, психология окружающей среды, психология экологического сознания и пр. Как самостоятельная область психологических исследований рассмотрена экологическая психология, в основе которой лежит развитие психической реальности в виде процессов зрительного восприятия движения и стабильности, психических состояний и их природной динамики, а также формирования экологического сознания природоцентрического типа. Для психологов, экологов, научных работников, занимающихся эколого-психологическими исследованиями.

PDF. Экологическая психология: Опыт построения методологии. Панов В. И.
Страница 83. Читать онлайн

пойдет неразрывно, начнется их коэволюция (совместная эволюция, в которой невозможно

господство интересов одной из сторон) (В.И. Вернадский и современность, 1986).

В продолжение своей аргументации С.Д. Дерябо и В.А. Ясвин (1996а) привлекают так

называемую универсальную этику (Г. Торо, М. Ганди, А. Швейцер), которая сыграла

несомненную роль в преодолении взглядов на природу как на простой объект человеческих

манипуляций. Универсальная этика не проводит разграничения между ценностью человека и

другими живыми существами: жизнь насекомого столь же ценна, как и жизнь человека, иными

словами, представители природы такие же полноправные субъекты, как и человек. Ее важнейший

постулат заключается в утверждении необходимости распространения сферы действия

человеческой этики на все приролное. Как показывают эти же авторы, в последнее время идеи

универсальной этики находят все больше сторонников в разных странах среди ученых в

различных областях науки: например, эколог О. Леопольд - в США, культуролог Г.Д. Гачев - в

России, философ В. Хссле — в Германии и др. Они считают, что на природу нельзя смотреть только

как на материал, сырье для труда и "окружающую среду", т.е. утилитарно-эгоистически, как

подходят к ней в сфере производства, техники и в точных науках. Приролу надо воспринимать как

самоценность и понимать как субъект.

В настоящее время ситуация меняется. Появляется все больше предпосылок к изменению общего

уровня сознания в сторону духовно-нравственного развития. нАксиологический анализ концепций

развития цивилизации позволил определить в качестве доминанты новой цивилизационной

парадигмы экологическую культуру, ценности которой противоположны ценностям современного

потребительского общества. С понятием "экологическая культура" в современных философско-

культурологических работах все чаше связывается благополучное развитие человеческой

цивилизации» (И.В. Цветкова, 2000, с. 26). Именно в этом лежит, по нашему мнению, одна из

основных причин экспансии "экологизированных" слов и выражений в науке, в образовании, в

политике, в производстве и в быту, а также призывов обратить взор человечества к природе вокруг

себя и к собственной природе человека. Однако, к сожалению, подобная "экологизация" чаше

всего носит декларативный характер.

С психологической точки зрения здесь важно отметить, что поиск решения экологических

проблем строится в общественном сознании с помощью той же логики, которая привела к их

возникновению и значит в экологическом отношении уже скомпрометировала себя. Согласно этой

логике, если человек своим неразумным воздействием нарушил природу (или равновесие с ней),

то он же своими воздействиями на природу должен ее вновь восстановить. Поэтому возникает

вопрос. Где гарантия того, что человек, стараясь восста-

83

Обложка.
PDF. Экологическая психология: Опыт построения методологии. Панов В. И. Страница 83. Читать онлайн