Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОбщая культурно-историческая психология, Шевцов АлександрШевцов АлександрОбщая культурно-историческая психология
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Шевцов Александр Александрович pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

PDF. Общая культурно-историческая психология. Шевцов А. А.
Страница 208. Читать онлайн

Глава 2. Как все начиналось

изданной в 1982 году. Одновременно это и самая жуткая книга по истории советской психологии. Это свидетельство того, как советские психологи убивали душу и вытравливали из своего сообщества тех, кто не хотел ее предавать...

Сам Лурия пытался назвать ее «Последней книгой», но Майкл Коул, издавая в США, а Лурию почему-то очень любили издавать в США, начиная с самых ранних работ, назвал ее «Сотворение разума»... Мне это говорит только о том, что я совсем не понимаю, как Коул понимает Лурию...

Как называет издавшая ее профессор Хомская, это научная биография Лурии.

Начинает ее Лурия со своих славных революционных деяний в Казани, когда ему было 15 лет. Как он сам признается, революция смела барьеры и открыла возможности для подобных ему прорываться в другие слои общества, занимать места, которые были недоступны из за социальной принадлежности к иному классу.

За этими словами о возможностях, не зависящих от социальной принадлежности, скрывается какая-то ложь, потому что страницей раньше он рассказывает, что ero отец был врачом, преподавал в Казанском медицинском институте. Куда выше хотел прорваться после революции Саша Лурия? Если в науку, то для него это никак не было закрытым путем. Может быть, в Москву, каки сделал ero папа после революции? Но в Москвудо революции было сложно прорываться только евреям. Если речь об этом, так и стоило назвать вещи своими именами.

Саша Лурия пошел по стопам отца и уже тогда избрал научный и вполне марксистский путь прорыва:

«Революция возбудила в нас, особенно в молодежи, интерес к философии и социологии. Ни я, и никто из моих друзей не были знакомы по-настоящему с марксизмом или теорией научного социализма. Наши дискуссии ограничивались теориями утопического социализма, которыми увлекались в me дни.

Хотя мы не имели представления об истинных причинах революции, сразу же всей душой примкнули к новому движению...» (Лурия, Этапы, с. 6).

Сразу же, всей душой... которой не было, и которую положил на то, чтобы вывести даже само понятие души из сознания русского человека... Попросту говоря, политический авантюрист, проходимец, который даже не скрывает того, что обладал чутьем на подворачиваюшиеся возможности, и очертя голову бросался в любую мутную воду, принимая ее всей душой, как родную среду обитания. Вот он-то и стал одним из творцов новой психологии.

Еще в бытность в Казани двадцатилетний Лурия создал Фрейдистский кружок и тут же уведомил об этом самого Фрейда. На что Фрейд ответил, обращаясь к нему как к президенту, что «он рад был узнать, что в таком отдаленном восточном русском городе, как Казань, организовался психоаналитический кружок» (Там же, с. 11). А потом Лурия поддерживал с ним переписку до двадцать восьмого года, то есть до времени, когда психологии впервые помахали пальчиком, чтобы она не забывала о курсе партии.

209

Обложка.
PDF. Общая культурно-историческая психология. Шевцов А. А. Страница 208. Читать онлайн