Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОбщая культурно-историческая психология, Шевцов АлександрШевцов АлександрОбщая культурно-историческая психология
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Шевцов Александр Александрович pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

PDF. Общая культурно-историческая психология. Шевцов А. А.
Страница 322. Читать онлайн

Глава 4. История

«Выводы об антропогенезе, основанном на данных об использовании орудий и развитии мозга, довольно фрагментарны, но здесь по крайней лере есть материальные обьекты, с которыми можно работать.

Когда же мы начинаем рассматривать вопросы о том, как развитиемозга и использование орудий связаны с изменениями в мышлении и языке, и без того ненадежные и спорные построения становятся еще более проблематичными по той очевидной причине, что язык и мышление не оставляют прямых материальных следов в природе...» (Там же, с. 175-176).

И ни слова о том, что не орудия, а общественные отношения заставили развиваться наш мозг, делая его орудием, приспособленным для обслуживания общества и общественного существа...

После этого Коул становится неинтересен. В сущности, он сам отменил себя и не заметил этого. И повторяет это упражнение многократно. Он бьется в тисках естественнонаучной психофизиологии, даже не замечая, что собирался говорить о психологии культурно-исторической. Поэтому для него так важны Выготский и Лурия — оба, по своей сути, естественники в психологии. Вслед за ними он повторяет какие-то очень важные для культурно- исторической психологии вещи, тут же отменяя их биологизмом.

Как пример приведу его рассуждение о «законе напластований», в котором, если вдуматься, и заключается самая суть исторического метода психологии. Существование напластований, то есть меняющих друг друга слоев сознания, бесспорно. И именно в них скрывается или содержится то, что мы называем культурой, а сама их смена и есть воплощение истории. Но Коул сбегает вслед за Выготским от этого в напластования мозга! ..

«Работая приблизительно в то же время, что и 3. Фрейд, Л Выготский использовал геологическую метафору, которую он приписывал Эрнесту Кречмеру, немецкому психиатру. Л. Выготский применял этот "закон напластований " в истории развития как к онтогенезу и регрессии поведения в результате мозговых нарушений, так и к онтогенезу понятий.

В связи с исследованиями мозга он писал: "Исследования установили наличие генетически различных пластов в поведении человека. В этом смысле "геология "человеческого поведения, несомненно, является отражением "геологического "происхоэкдения и развития мозга ".

В хорошо известных исследованиях по формированию понятий он писал: "Формы поведения, которые возникли очень недавно в человеческой истории, обитают среди самых древних. 7о же можно сказать и о развитии детского лышления ".

Л.Выготский также ссылался на Хайнца Вернера, который проводил совершенно явную параллель между онтогенезом и историей культуры. Заявляя, что люди генетически могут различаться по уровню мышления от одного момента к другому, Х.Вернер утверждал: "Именно в этом показательном факте существования разнообразия психических уровней лежит решение загадки понимания европейским умом примитивных типов мышления "» (TaM же, с. 199-200).

323

Обложка.
PDF. Общая культурно-историческая психология. Шевцов А. А. Страница 322. Читать онлайн