Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОбщая культурно-историческая психология, Шевцов АлександрШевцов АлександрОбщая культурно-историческая психология
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Шевцов Александр Александрович pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

PDF. Общая культурно-историческая психология. Шевцов А. А.
Страница 241. Читать онлайн

Раздел 2. — Часть вторая. — Социологическое отступление

внимание одну особенность, которая, по-видимому, служит характерным отличием организма от бездушной машины...

Это свойство, которое мы в свое время называли способностью воспоминания» (TaM же).

Какая ловкая и грубая подмена! Никто никогда не утверждал, что душа может относиться к организму. Организм как понятие и вообще-то изобретен физиологией, чтобы объяснять то, что жизнедеятельностью лишь тела не объясняется. В сущности, это некая хитрая подмена понятия о душе. Где без души не получается, сделаем вид, что ее нет, а вместо нее и кроме нее у тела еще есть организм. Полезная вещь. Вполне заменяет душу естественнику!

Ну, а уж подставить нечто, что Оствальд в начале времен поименовал воспоминанием вместо души — это даже академический психолог не додумался бы!

Но и тут все просто: есть же описанные Дарвином законы приспособления. Вот из них все и развивается. Надо только саму эту способность объяснить энергетически:

«Таким образом становится понятным, почему эта способность приспособления, на которую нужно прежде всего смотреть, как на чисто физико- химический процесс, в конце концов оказывается развитой у всех живых существ.

В своих наиболее примитивных формах эта способность порождает явления реакции ил и рефлекса, то есть ряд процессов в организме, которые следуют за воздействием энергии извне и отвечают на это воздей ствие в смысле повышения жизнестойкости организма» (Там же, с. 82).

Ну, а от рефлексов один шаг до сознательных действий.

«Такшн образом, мы получаем право рассматривать различные ступени психической деятельности, — от самых простых явлений рефлекса до высочайшихх созданий ума, — как связный ряд все усложняющихся и приобретающих все более целесообразный характер проявлений активности, которые исходят из одной и той же физико-химической и физиологической основы« (Там же).

Все! Вершина мысли Оствальда.

Последняя психологическая мысль, подготавливающая вторжение в социологию, — походя уничтоженный в пяти строчках Платон. А заодно и решение всех тех загадок мышления, об которые столько бились Пиаже и Выготский:

«Находясь под тысячелетним гнетом ошибки Платона, которая заключается в принципиальном разделении духовной и физической жизни, мы лишь с громадным трудом можем привыкнуть к мысли о непрерывной связи между простейшими физиологическими явлениями и высшими продуктами умственнои деятельности....

Ведь если cnedyem признать невозможным механическое обьяснение мышления, то без всяких затруднений его можно понять, как энергетический процесс, тем более, что, как известно, всякая умственная работа так же связана с затратой энергии и с утомлением, как и работа физическаяь (Там же, с. 84).

242

Обложка.
PDF. Общая культурно-историческая психология. Шевцов А. А. Страница 241. Читать онлайн