Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОбщая культурно-историческая психология, Шевцов АлександрШевцов АлександрОбщая культурно-историческая психология
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Шевцов Александр Александрович pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

PDF. Общая культурно-историческая психология. Шевцов А. А.
Страница 262. Читать онлайн

Глава 6. Коллективное сознание. Дюркгейм

Леви-Брюль прав, отличия качественны... В итоге культурно-исторический

подход пришел в тупик и исчез из психологии. Но об этом особо.

Глава о. Коллективное сознание. Дюркгейм

Глава французской социологической школы Эмиль Дюркгейм (1858- 1917) в детстве хотел стать иудейским священником, изучал Талмуд, Тору... Потом захотел перейти в мистический католицизм. Но в итоге «сделал предметом своей веры науку вообще и социальную науку в частности» (Гофман, Социология, с. 307).

В 1887 году он был назначен преподавателем «социальной науки и педагогики» в Бордосском университете. Так он и стал социологом. С 1898 по 1913 руководил журналом «Социологический ежегодник», сотрудники которого, разделявшие взгляды Дюркгейма, и получили имя Французской социологической школы.

Своими предшественниками в социологии считал Декарта, Монтескье, Руссо и Конта. Конта он чтил как «отца социологии» и не скрывал преемственность своих идей от него. Естественно, оказали на него влияние и Спенсер с Марксом. Но марксизм гораздо меньше эволюционизма.

«Хотя социология Дюркгейма в целом была направлена против биологических интерпретаций социальной жизни, он испытывал несомненное влияние биоорганического направления в социологии, в частности таких его представителей, как немецкий социолог А. Шеффле и французский ученый А. Эспинас. Дюркгейм высоко ценил Шеффле, в частности его известный труд "Строение и жизнь социальных тел "; рецензия на эту книгу была первой научной публикацией французского социолога.

Книгу Эспинаса "Общества животных "Дюркгейм считал "первой главой социологии "; у него же он заимствовал столь важное для его теории понятие "коллективное сознание ".

Дюркгейм не пренебрегал излюбленным методом органицистов — биологическими аналогиями, особенно на первом этапе своего научного творчества. Но основное влияние органицизма проявилось в его взгляде на общество как на надындивидуальное интегрированное целое, состоящее из взаимосвязанных органов и функций» (Там же, с. 314-315).

Эспинас был как раз одним из тех социологов, которые уж слишком рьяно насаждали биологические аналогии, и приписывали животным человеческие мысли и чувства. Именно Эспинас приписал муравьям понятие о рабстве, поскольку они разводят и доят тлей. Иными словами, Дюркгейм считал первой главой социологии именно того автора, который наиболее ревностно пытался доказать, что человек — это тело, а человеческое общество должно изучаться по законам биологии.

Отсюда и самую суть метода Дюргейма, которую он называл «социологизмом», составляла биология.

«Методологический аспект "социологизма" тесно связан с его онтологическим аспектом и симметричен ему.

263

Обложка.
PDF. Общая культурно-историческая психология. Шевцов А. А. Страница 262. Читать онлайн