Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОбщая культурно-историческая психология, Шевцов АлександрШевцов АлександрОбщая культурно-историческая психология
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Шевцов Александр Александрович pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

PDF. Общая культурно-историческая психология. Шевцов А. А.
Страница 309. Читать онлайн

Раздел 2. — Часть третья. — Кросс-культурное отступление

«Несмотря на свое откровенно враждебное отношение к Мид, Фримэн нисколько не сомневается в ее научной честности и добросовестности. "Заблуждения "Мид он обьясняет отчасти методологической неискушенностью, плохим знанием языка и специфическим подбором информантов.

Поселившись не среди туземцев, а в доме знакомых американцев, Мид тем самым невольно сузила круг своих возможных человеческих контактов. Девушки, которых она расспрашивала о крайне деликатных сексуальных сюжетах, могли просто подшутить над ней или поведать молодой исследовательнице то, что еи хотелось услышать.

Но главное — Мид приехала на Самоа во власти предвзятой идеи и не столько проверяла, сколько пыталась доказать ее.

А восторженный прием, оказанный книге, обьясняется тем, что миф о мире, где живут счастливые люди, не знающие конкуренции и погони за несбыточным, пользующиеся сексуальной свободой и т.д., как нельзя лучше отвечал духовным запросам мечтавшей об идеале американской и западноевропейской публики 1930-х годов» (Там же, с. 416).

По большому счету, хорошее описание того, как американцы попадаются на подобные утки о других культурах, могло бы стать лучшим кросс- культурным исследованием. Но в нем американцы явно проиграли... Какая же это будет настоящая имперская наука?!

Глава 3. Антропология и пс пологая. Кребер

Одним нз первых и самых успешных учеников Боаса был Алфред Луис Кребер (1876 — 1960). Докторскую диссертацию по антропологии он защитил еше в 1902 году, после чего очень много занимался культурой.

Кребер не был психологом, но в одной из ero работ есть удивительные размышления о роли психологии в работе культурного антрополога. Я не хочу посвящать Креберу полноценную главу, поэтому разберу только это место из написанной в 1957 году книги «Стиль и цивилизация».

Статья посвящена чисто антропологическим вопросам. Но как только Кребер начинает размышлять о методе, он вынужден заговорить о психологии. Возможно, именно это рассуждение Кребера объясняет, как из культурной антропологии рождается кросс-культурная психология.

Метод этот заключается в том, что антропологи склонны изучать «небольшие культуры», а потом переносить выработанные имн в этих исследованиях подходы «на изучение культур великих цивилизаций, искренне веря, что эти великие культуры также обладают всеобьемлющим единством и тесной внутренней координацией, которые могут быть отчетливо сформулированы.

Достаточно интересно, что в этих формулировках, — независимо от того, относятся ли они к великим цивилизациям или к небольшим культурам, — антропологи очень часто используют язык психологии.

В качестве примера можно привести знаменитую книгу Р, Бенедикт "Модели культуры ", в которой делается попытка обрисовать стиль, характерный

310

Обложка.
PDF. Общая культурно-историческая психология. Шевцов А. А. Страница 309. Читать онлайн