Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОбщая культурно-историческая психология, Шевцов АлександрШевцов АлександрОбщая культурно-историческая психология
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Шевцов Александр Александрович pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

PDF. Общая культурно-историческая психология. Шевцов А. А.
Страница 266. Читать онлайн

Глава 7. Социальная морфология и социальная физиология. Мосс

Действительно, оно независимо от частных условий, в которых находятся индивиды; они проходят, а оно остается. Оно одно и то же на севере и на юге, в больших городах и маленьких, в различных профессиях. Точно так же оно не изменяется с каждым поколением, но, наоборот, связывает между собой следующие друг за другом поколения,

Значит, оно нечто совершенно иное, чем частные сознания, хотя и осуществляется только в индивидах. Оно — психический тип общества, подобно индивидуальным типам, хотя и в другой форме, имеющий свои способ развития, свои свойства, свои условия существования» (Там же, с. 87).

Вот исходное определение коллективного сознания, сделанное Дюркгеймом. Определение не слишком точное, что он сам и ошущал, когда менял понятие «коллективное сознание», на «коллективные представления». Но с тем же успехом ero можно было заменить понятием «культуры», если осознавать, что говорим лишь о той культуре, что составляет содержание нашего сознания.

Тем не менее, это очень важное понятие, и оно прямо вытекает из того, как Кавелин определял психическую среду. К сожалению, Дюркгейм не читал Кавелина, и потому звучит слабо. Все-таки предшественников надо знать, даже если они русские.

Глава 7. Социальная морфология

и социальная физиология. Мосс

Последним из представителей Французской социологической школы, о ком я хочу рассказать, был племянник Дюркгейма Марсель Мосс (1872- 1950). По сути, он связывает эту школу с этнологией и социальной антропологией двадцатого века, на которые оказал большое влияние. Мосс с 1901 года возглавлял кафедру истории религий «нецивилизованных народов». Совместно с Леви-Брюлем «был инициатором создания» Института этнологии при Парижском университете в 1925 году. Писал работы в соавторстве с Дюркгеймом и другими социологами.

Я не знаю, знали ли его труды советские психологи, но ко времени их культурно-исторических исследований им было написано уже много важных работ.

«В научном творчестве Масса, так же как и в деятельности школы Дюркгеима в целом, можно выделить два этапа: первый охватывает период до начала первой мировой войны, второй — 1920-1941годы. Работы первого периода посвящены главным образом проблемам религии, социальной морфологии и социологии познания.

В этот период Мосс опубликовал в соавторстве ряд фундаментальных статей, получивших широкую известностгс "Очерк о природе и функции жертвоприношения "(1899), "Очерк общеи теории магии "(1904) (обе в соавторстве с А. Юбером), "О некоторых первобытных формах классификации" (1903) (в соавторстве с Э.Дюркгеймом). (Гофман, Социальная, с. 318-319).

267

Обложка.
PDF. Общая культурно-историческая психология. Шевцов А. А. Страница 266. Читать онлайн