Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОбщая культурно-историческая психология, Шевцов АлександрШевцов АлександрОбщая культурно-историческая психология
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Шевцов Александр Александрович pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

PDF. Общая культурно-историческая психология. Шевцов А. А.
Страница 202. Читать онлайн

Глава 2. Трудовая деятельность. Маркс

"в самом акте производства, в самой производственной деятельности 'я (Там же).

Продукт труда есть труд...

Либо человек не умеет рассуждать, либо он подразумевает под одним и тем же именем два разных понятия, о чем не считает нужным уведомить своего читателя. Иными словами, в основание всей психологической теории деятельности в советской психологии было положено смутное, противоречивое понятие, не понятное и не понятое даже самим его создателем. Теория могла родиться только соответствующая, что, кстати, и ощущаешь, когда читаешь труды наших психологов, посвященные деятельности. Лично я не встречал ни одного психолога, который мог бы читать их без тоски...

Как бы там ни было, но слабости Маркса в искусстве рассуждения не помешали ему создать социологию, ставшую самой страшной революционной теорией. Теорией одновременно верной и неверной. Верной как революционная теория, в том смысле, что многочисленные революционеры смогли воспользоваться ею, чтобы перевернуть мир. Неверной как теория социологическая, потому что история опровергла именно те утверждения Маркса, которые были действенны. Это значит, что как теоретик он, может быть, и неплох, но именно тогда, когда он сам становится деятелем, он ошибается. А это значит, что ошибаются все, кто строил свои науки на ero теории деятельности.

Вырастала же ero революционная теория, то есть действенная часть марксовой социологии, из рассуждения о родовой природе человека:

«Выше уже приводилось высказывание Маркса о социальной природе производственной деятельности. Но производственная деятельность, по Марксу, есть не просто общественна» деятельность, но родовая жизнь (термин Л. Фейербаха), ma есть такая деятельность, в которой проявляюпкя исторически возникшие сущностные свойства "человеческого рода ", человека как вида Ното sapiens. "Практическое созидание предметного мира, переработка неорганической природы есть самоутверждение человека как сознательного родового существа.... Это производство есть его деятельная родовая жизнь ".

Не только коллективный труд по созданию материальных ценностей, то есть производственная деятельность в собственном смысле, носит общественный характер и представляет собой "самоутверждение человека как сознательного родового существа ". "Даже и тогда, когда я занимаюсь научноййи тп. д «д. д дд«д«д, У что я действую как человек.

Мне не только дан, в качестве общественного продукта, материал для моей деятельности — даже и сам язык, на котором работает мыслитель, — но и мое собственное бытие — есть общественная деятельность... Мое всеобщее сознаБЮЫЮддддд — "«Р . Ф P "P ная коллективность "» (Там же, с. 102-103).

В сущности, здесь дано культурологическое или культурно-историческое определение понятия «человексь Человек — это то, во что пролилось

203

Обложка.
PDF. Общая культурно-историческая психология. Шевцов А. А. Страница 202. Читать онлайн