Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОбщая культурно-историческая психология, Шевцов АлександрШевцов АлександрОбщая культурно-историческая психология
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Шевцов Александр Александрович pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

PDF. Общая культурно-историческая психология. Шевцов А. А.
Страница 285. Читать онлайн

Раздел 2. — Часть вторая. Марксистский КИ-подход

Необразованные испытуемые, в особенности женщины, многие из которых были отличными ткачихами, пользовались очень малым количеством категориальных названий цветов. Вместо этого они называли окрашенные мотки шерсти названиями сходно окрашенных предметов из их окружения. Например, разньсе оттенки зеленого они обозначали названиями разных растений: "цвет травы весной ", "цвет тутовыхлистьев летом ", "цвет молодого горошка ".

Когда этим испытуемым предлагали сложить вместе одинаково окрашенньсе нитки, многие категорически отказывались делать это, говоря, что каждый моток ниток отличается от другого. Некоторые испытуемые раскладьсвали их по порядку переходящих друг в друга оттенков.

Такого типа изолированное восприятие отдельных мотков шерсти отсутствовало у испытуемых других экспериментальных групп, которьсе руководствовались категориальными названиями цветов, и легко группировали похожие цвета» (TaM же, с. 56-57).

Другие испытуемые — это образованные испытуемые! Наши душевные кастраты, похоже, даже не понимали, как красиво было то, что они хотели убить, заставив мыслить категориально и классификационно! Вы только вслушайтесь, всмотритесь в музыку тех названий, что давали простые женшины разным цветам! Городские мальчики при этом, наверное, пытались им сказать: это фиолетовый, а это лиловый, забывая, что это тоже всего лишь названия цветков — фиалки и лилии, заимствованные Европейским умом из бытового языка.

Но это пустяки. Главное — это тот урок жизни, что дали им простые женщины-ткачихи: в действительной жизни никаких категорий нет. Все тупые попытки заставить их «классифицировать» шерсть по цветам — в действительности лишь попытка принудить бесконечное восприятие просветленного видеть всего лишь семь цветов «спектра»,

Но спектр — это же ложь! Это оптический обман. Никаких семи основных цветов нет. Есть бесконечность переходов, а семь цветов спектра — лишь способ говорить упрошенно о том, о чем вообше нельзя говорить, потому что можно только видеть...

То, что делали с узбекскими декханами в тридцатых годах прошлого века, с русскими крестьянами начали делать за век до этого. И было это чистой воды убийством души... Наука попросту убивала способность действительного видения, и приучала человека видеть мир лишь в тех рамках, в которых она умела править. Все остальное объявлялось ненаучным, а то и мракобесием, и затравливалось...

Как пишет Лурия, люди сопротивлялись тому, к чему их пытались принудить: «...они заменяли теоретическую задачу практической» (Там же, с. 59). Иными словами, они решали предлагаемые задачи так, как это подходило для их жизни, но только не логически.

«Когда мы пытались предложить (читай: навязать — АШ) испьстуемым другой способ классификации предметов, основанный на абстрактных принципах, они обычно отвергали его на том основании, что такой подход не отража-

286

Обложка.
PDF. Общая культурно-историческая психология. Шевцов А. А. Страница 285. Читать онлайн