Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОбщая культурно-историческая психология, Шевцов АлександрШевцов АлександрОбщая культурно-историческая психология
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Шевцов Александр Александрович pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

PDF. Общая культурно-историческая психология. Шевцов А. А.
Страница 300. Читать онлайн

Кросс-культурное отступление

Затем Коул рассказывает о том бурном успехе, который имели разработанные Альфредом Бине и Теофилом Симоном IQ-тесты, то есть исследования «интеллекта» с помощью опросников. Болезнь эта так привилась у всех современных психологов, что рассказывать о ней нет никакого смысла- она общеизвестна. Успех этого направления экспериментально-психологических издевательств над подопытными человеко-крысами вызван, мне кажется, легкостью использования тестов в кабинетных условиях. Попросту говоря, используя тесты, не надо думать... все уже кем-то написано.

Более любопытными были исследования зависимости памяти от культуры, проведенные в начале тридцатых Ф. Бартлеттом.

«Первым психологом-экспериментатором, строго поставившим вопрос о взаимодействии культуры и памяти, был Ф. К. Бартлетт (1932). Он предположил, что память организована в соответствии с двумя принципами.

Первый касается построения запоминания. Ф. К. Бартлетт полагал, что культуры суть организованнгяе общности людей, разделяющих одни и me же обычаи, институты и ценности. Ценимые институционализированные виды деятельности вызывают у людей "сильные чувства ". Эти ценности и их выражение в культуре формируют психологические тенденции отбора определенных видов информации для запоминания. Приобретенное посредством функционирования этих тенденций знание создает схемы, на основе которых и действуют универсальные процессы воспроизведения информации. В mex областях, где схем1я разработаны подробно, воспоминание будет лучше...

Ф. К Бартлетт также предположил существование второго muna вспоминания, организующим принципом которого служит временной порядок: "Существует низкоуровневый mun вспоминания, очень близкий к тому, что часто называют механическим воспроизведением... ". (Там же, с. 75-77).

Идеи Бартлетта проверялись полевыми исследованиями и были подтверждены в той части, что люди разных культур запоминают по-разному, и зависит это от их культуры.

Вот что видит Коул прямыми истоками кросс-культурной психологии. Однако это не все ее источники, как и не все источники ero культурной психологии. Не менее важной являются еще две сплетающиеся между собой линии развития. Одна из них тянется от уже известных нам французов- Пиаже и Дюркгейма. Другая — от американской культурной антропологии Франца Боаса. Обе они, так или иначе, сливаются в творчестве известнейшего полевого исследователя — этнолога и психолога — Маргарет Мид, об исследованиях которой рассказывает Коул.

«Крупные кросс-культурные исследования роли культуры в когнитивном развитии были вдохновлены работами Жана Пиаже. Еще в начале своей карьеры Ж Пиаже отстаивал существование важных культурных различий в мыслительных процессах.

Цитируя работы Л. Леви-Брюля (1910) и Э. Дюргейма (1912), он различал два вида обществ, которые Л. Леви-Брюль характеризовал как "примитивные" и "цивилизованные "и которые сегодня можно было бы назвать традиционными

301

Обложка.
PDF. Общая культурно-историческая психология. Шевцов А. А. Страница 300. Читать онлайн