Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОбщая культурно-историческая психология, Шевцов АлександрШевцов АлександрОбщая культурно-историческая психология
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Шевцов Александр Александрович pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

PDF. Общая культурно-историческая психология. Шевцов А. А.
Страница 253. Читать онлайн

Раздел 2. — Часть вторая. — Социологическое отступление

Чтобы не вдаваться в подробности его науки, воспользуюсь тем, как рассказывают о нем сами французы, — приведу выдержку из «Философского словаря» Дидье Жулиа.

«Позитивизм, по его мнению, представляет собой конечную стадию развития человечества, которое постепенно поднималось от "теологической стадии ", на которой все объясняется в терминах магии, K "стадии метафизической ", где объяснения довольствуется словами (средневековая схоластика: "Почему мак усыпляет? В силу своей усыпительной способносто '), и, наконец, к "позитивной стадии", на которой объяснить — значит "узаконить". Нам ведом лишь опыт и ничего больше».

Невнятное «узаконить», означает, что человечество дорастает однажды до научного метода, и с тех пор им и развитием человеческого ума правят только законы, которые определяет наука как законы природы. В общем, те же боги, но карманные...

Жизнь Конта не проста. Он сам рассказывает, что первые социологические сочинения издал в 1824 — 1826 годах. Видимо, работа с Сен-Симоном и эти сочинения дались ему не просто, потому что, издавая его в России в 1925 году, А. Деборин пишет:

«С 1826 года, когда система Конта была в общем сформирована, он стал читать лекции, но вскоре психически заболел» (Деборин, с. 671).

Но уже в 1828 году психически больной Конт возобновил чтение лекций, а с 1830-го начал издавать прославивший его «Курс позитивной философии», ставший символом веры для всей научной интеллигенции, в том числе и в России. Работа эта была настолько антирелигиозна, что вызвала преследования духовенства. Так что Конт вынужден был прекратить чтение лекций, зато занялся социологией, из которой попытался сделать собственную религию.

В 1851 — 1854 годах он выпускает вторую свою значительную работу- четырехтомник «Система позитивной политики, или трактат о социологии, устанавливающий религию человечества». Жулиа рассказывает об этом:

«Конт — основатель социологии, которую он считал "социальной физикой ", просто применяя методы физики к обществу. Его моральная философия сводится к алыпруизму.

В 1844году он встречает Клотильду де Во, которую любит романтическои и платонической любовью. Эта встреча приводит его к мистицизму и, после смерти Клотильды, к религии Человечества».

Последнее предварительное замечание, которое необходимо учесть для понимания Конта, я возьму из того же Деборина. Оно многое пояснит в том, почему социология так странно развивалась в девятнадцатом-двадцатом веках:

«Собственно говоря, основной наукой является физика, ибо астрономия есть небесная физика, физика и химия составляют земную физику, а биология и социология объединяются в понятии органической физики. Социология рассматривается Контом с точки зрения статики и динамики. Специфические обще-

254

Обложка.
PDF. Общая культурно-историческая психология. Шевцов А. А. Страница 253. Читать онлайн