Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОбщая культурно-историческая психология, Шевцов АлександрШевцов АлександрОбщая культурно-историческая психология
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Шевцов Александр Александрович pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

PDF. Общая культурно-историческая психология. Шевцов А. А.
Страница 367. Читать онлайн

Раздел третий. — Часть 2. Предмет Ко-психологии

А вот сама способность стиха или вообще сознания стекать с плотностей знания о мире называлась у мазыков Умом.

И это соответствует тому, как мы представляем себе ум. Умный — это тот, кто умеет выживать или решать жизненные задачи лучше других. Жизненные задачи — это и есть задачи выживания, даже если они такие мелкие, что мы их не соотносим с выживанием. Но любые задачи, которые мы решаем по жизни, либо обеспечивают наше выживание, либо позволяют нам жить лучше, либо не дают ухудшить нашу жизнь. Жить лучше — это тоже задачи выживания.

Правда, мазыки считали, что у души есть и задача, которую она приносит с собой из того мира, что за смертью и до рождения. Называлась она Скумой. Но это сейчас неважно, потому что для ее решения как раз и нужно выжить в теле.

Итак, ум — это способность или, лучше, свойство сознания стекать с плотностей знания о том мире, в котором мы живем.

Это сразу ставит вопрос о том, что такое знание.

На уровне стиха, как объясняли мазыки, еще имеется возможность видеть настоящий мир и течь прямо по тому, что приносит восприятие, не создавая образов воспринятого и не запоминая.

Иными словами, знание стихиальное — непосредственно и называется вЬдением. Тебе не нужно помнить, ты видишь... И этого достаточно, чтобы жить и выживать.

Но это относится только к неведомому миру, который каждый миг меняется. Мы должны обладать способностью выживать и в таких мирах.

Однако наш мир проще, это все-таки райское место, в нем все сохраняется относительно неизменным и повторяется. Эта неизменность условна, даже обманчива, но если создать достаточно плотное тело, то можно значительно снизить опасность изменчивости мира и как бы не учитывать ее. Такое плотное тело, как у камня или дерева позволило бы не замечать изменчивости мира веками и даже тысячелетиями. Такое, как у тумана, лишь минутами. Живые сушества избирают тела, которые живут днями, соответствующими смене тьмы и света.

Как это ни странно прозвучит, но плотность наших тел световая, как говорили мазыки, в действительности она, конечно, соответствует не плотности света, а его количеству, доступному нам. Но какая поэзия!

Именно плотность наших тел позволяет нам запоминать то, что повторяется. Память одновременно укладывается в тело и сознание вначале, потому что это память о плотностях, с которыми ребенок знакомится непосредственно телом. Так в теле создается первый слой образов, хранящих знания об окружающем мире. Он назывался Материк. И это — основа Разума.

Разум оказывается все той же способностью сознания стекать по плотностям мира, но уже как воплошение способности ума течь по плотностям знания о мире. И это уже другое знание — это знание, воплошенное в образы.

По сути, разум решает все ту же Задачу — обеспечить выживание человека в мире. Но решает он ее с помощью образов, в которых хранит знания

368

Обложка.
PDF. Общая культурно-историческая психология. Шевцов А. А. Страница 367. Читать онлайн