Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОбщая культурно-историческая психология, Шевцов АлександрШевцов АлександрОбщая культурно-историческая психология
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Шевцов Александр Александрович pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

PDF. Общая культурно-историческая психология. Шевцов А. А.
Страница 321. Читать онлайн

Раздел 2. — Часть третья. Американская КИ-психология

Уникальность современного человека представляется результатом технической общественной жизни, которая ympouna размер мозга, уменьшила лицо и изменила многие пропорции тела "(Вашбурн и Хауэлл).

С mex nop картина значительно усложнилась» (Коул, Культурно, с. 173- 174).

Казалось бы, последняя фраза отменяет сказанное про мозг, но нет: Коул не хочет сказать, что оно неверно, он хочет сказать, что объяснение происходяшего с человеком во время его исторического развития скрывается в другой причине. Чуть дальше он приводит данные самых современных исследований:

«Хотя в целом связь между использованием сложных орудии" и увеличением и усложнением мозга признается, существует довольно основательное и, похоже, распространяющееся мнение, что использование орудий менее важно, чем думали раньше, и что ведущей причиной изменений мозга, связываемых с эволюцией человека, являются изменения в социальнои организации (Хамфри, Данбар).

"Поскольку у приматов (не у человека) намеренное совместное действие часто социально регулируемо, кажется более разумным обьяснять его социальным взаимодействием, а не действием с обьектами. Соответственно, теория эволюции технологии должна делать меньший акцент на различиях, пусть и важных, между человеком и обезьяной в способности использовать орудия, а вместо этого задаться вопросом, как эти способности интегрируются в области намеренного социального деиствия "(Рейнолдс)» (Там же, с. 175).

Что же здесь сказано?

Во-первых, что исходные установки Дарвина, Энгельса и прочих эволюционистов и биологов, что мозг имел значение для преврашения обезьяны в человека, неверны. Как раз наоборот: превращение в человека создало тот мозг, который мы имеем. Мозг вторичен, он следует за теми изменениями, которые происходят в человеке, и нарастает в соответствии с его надобностями.

Во-вторых, марксистская теория о том, что орудия и вообще труд превратили обезьяну в человека, тоже неверна, но это мелочи. Неверна сама гипотеза о том, что рождение человека — биологическое явление!

Может быть, человек и появляется биологически, но именно этими утверждениями исследователей разрушена единственная стройная картина того, как это было возможно. Естественнонаучная психология больше не имеет основания...

Вот какой вывод напрашивается из приведенных Коулом данных. Еше раз повторю: возможно, они и не верны, а все происхождение человека происходило вполне биологично. Но теперь это надо выстраивать заново. И этого нельзя не видеть. Самое малое, что должен был сделать человек, приведший эти данные, — это либо принять их, либо опровергнуть. Коул попросту, не мудрствуя лукаво, сбегает от этих вопросов в свои излюбленные артефакты...

322

Обложка.
PDF. Общая культурно-историческая психология. Шевцов А. А. Страница 321. Читать онлайн