Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОбщая культурно-историческая психология, Шевцов АлександрШевцов АлександрОбщая культурно-историческая психология
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Шевцов Александр Александрович pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

PDF. Общая культурно-историческая психология. Шевцов А. А.
Страница 323. Читать онлайн

Раздел 2. — Часть третья. Американская КИ-психология

Вот исходное понимание Коулом истории. Оно содержит много верного: конечно, есть слои в поведении и сознании, конечно, люди разных культур различаются по тому, как они мыслят... Все бы хорошо, если бы не притягивание этих различий к мозгу, то есть к биологии, в конечном счете. Это не итог развития мозга, развитие мозга — следствие подобных изменений в сознании людей. По крайней мере, таков вывод ожидается от человека, который «помешает культуру в центр». Нет, не поместил Коул культуру в центр своей науки, в центре все тот же мозг, естественнонаучность и биология...

А то, что это так, он подтверждает сам, говоря, что очень мало что отрицает в учении Выготского:

«Моя цель была менее глобальной и состояла в том, чтобы определить, какие изменения следует осуществить в теории, предложенной культурно-историческими психологами две трети века назад, чтобы привести ее в соответствие с современными данными и способами интерпретации.

В общем и целом, я был удивлен тем, какую малую часть базового теоретического аппарата пришлось опустить, скорее изменения состояли в возвращении к базовым принципам, чтобы исправить ошибки, естественные в то время, но неприемлемые сегодня» (Там же, с. 203).

Заключение американской культурной психологии

Культурная психология Коула, рыночно поданная им как наука будушего, оказалась на деле наукой, обрашенной вспять, к тем биологическим основам, из которых исходили марксистские психологи начала двадцатого века. Обидно!

В сущности Коул так и не вышел за рамки американской культурной антропологии начала прошлого века — он изучает человека, но не душу! Он антрополог, но так и не дорос до психолога... Именно поэтому он стремится соединить свое учение с биопсихологией советских психологов. Там он ошушает основу, на которой хоть как-то уверенно себя чувствует.

При этом, надо отдать должное Коулу: даже если он не оказался великим психологом и сам испугался того, что затеял, он все же назвал очень многие понятия, без которых невозможна действительная КИ-психология. Самое же главное, что он вообще заявил эту науку и поддерживал ее существование почти полвека.

Бесспорно, даже если многие понятия, использовавшиеся Коулом с поправкой на психофизиологию, и должны будут измениться, все же сохранят ценность сами требования изучать человека через те слои, которые наполняют ero сознание представлениями о мире, обшестве и себе.

К сожалению, когда начинаешь подводить итоги этому усилию, занявшему целые полвека, вдруг обнаруживаешь, что оно родило очень мало полезного для действительной работы. Что ж, зато Коул зажег многих на поиск решения загадки, которой является человек, иными путями, путями, которыми до него не ходила академическая наука. И в этом его главная заслуга.

324

Обложка.
PDF. Общая культурно-историческая психология. Шевцов А. А. Страница 323. Читать онлайн