Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОбщая культурно-историческая психология, Шевцов АлександрШевцов АлександрОбщая культурно-историческая психология
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Шевцов Александр Александрович pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

PDF. Общая культурно-историческая психология. Шевцов А. А.
Страница 232. Читать онлайн

Глава 1. Биопсихология как основа социологии

ление психологии в самостоятельную науку» тем, что она попала в зависимость от физиологии, угеряв и свою самостоятельность и даже свой собственный предмет.

«Выделение психологии в самостоятельную науку было подготовлено крупными успехамо опытного и детерминистского исследования природных явлений.

В середоне прошлого века в фозиологии произошел великий переворот. Ilo словам русского физиолога Н. E. Введенского, "виталистическое воззрение, торлозовшее почти два столетия прогресс научных исследований, было вытолкнута из физиологии ".

Переворот был подготовлен рядом откргятий, среди которых первым нужно поставить распространение закона сохранения энергии на живую природу. Осуществленный Ф. Велером в 1824 году синтез мочевины разрушил представление о принцопиальном различии между органической и неорганической природой.

Идея о том, что живое тело представляет собой физико-химическую среду, где указанный закон выполняется неотступно, в корне подрывала витализм. Рушилось мнение об организме как замкнутой "монаде ", существующей и развивающейся за счет собственных внутренних сил. Доказывалось, что он черnaem энергию извне и в нем самом нет ничего, кроме превращений различных видов энергий» (Ярошевский, История, с. )93).

Что касается «виталистского воззрения», которое было преодолено, то поясню выдержкой из сталинского «Краткого философского словаря»: «Витализм — идеалисточеское направленое в биологии, объясняющее жизненные процессы наличием в живом организме особой "жизненной силы" (v(s vitalis). Виталисты утверждают, что органическая природа отделена глубокой пропастью от неорганической природы...»

Думаю, не многие из прочитавших эти строки понимают, насколько страшными были последствия этого биологического открытия. Психология, как наука о душе, была убита, а ее место заняла физиология высшей нервной деятельности, ставшая той самой наукой о душе без души. Сделали это молодые и опьяненные верой, словно исламские террористы, физиологи, а психологи радостно легли в позу подчинения перед доминирующими особями, говоря на языке зоопсихологии. Как вы знаете, такими способами звериная стая распределяет места в своей внутренней иерархии.

«Принцип неуничтожимости энергии стимулировал стрелительньш расцвет физиологоческих исследований. По словам историка биологии Норденшелда, в то время "торопились к возможно большему числу органических явлений применить новое понимание, которое приводило все феномены бытия, как одушевленного, так и неодушевленного, в одну единую простую и ясную причинную связь и которое возбуждало надежды, что и сложнейшие жизненные проявления можно будет свести к простым, применимым в физике и химии объяснительным принципал "» (TaM же).

Любопытно, осознавали ли Норденшелд и Ярошевский, что, говоря об

одушевленном и неодушевленном, они говорят о наличии души? Но да бог

233

Обложка.
PDF. Общая культурно-историческая психология. Шевцов А. А. Страница 232. Читать онлайн