ПравообладателямПсихология страха, Караяни Александр
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Караяни Александр Григорьевич pdf   Читать

В научно-методический сборник вошли тезисы выступлений участников межрегиональной научно-практической конференция психологов силовых структур (Москва, 16 апреля 2014).


PDF. Психология страха. Караяни А. Г.
Страница 12. Читать онлайн

В страхе как-то задета, затронута наша свободная воля. Видимо, это и имел в виду копенгагенский сторож Серен Кьеркегор, когда 170 лет назад называл страх «головокружением свободы» [4, с. 160].

Человек-микрокосм совмещает в себе все ступени психического бытия, тянет за собой темный шлейф космического психизма, как бы мы его ни называли — Эросом (либидо), слепым «жизненным порывом» или коллективным бессознательныи, но кроме всего этого он заключает в себе чисто духовный принцип, заявляющий о себе в страхе и mpeneme перед Беспредельным (апейроном). Смерть, полагающая предел собственно человеческому бытию, вместе с тем означает открытость Беспредельному. Человек в качестве единства предела и беспредельного есть чисто духовная монада, животворящий дух, в принципе способный подчинить себе слепой «чувственный порыв» и установить господство над всем сущим на Земле. В страхе-ужасе человек понимает свое отношение к Беспредельности, порождающей определенные формы индивидуации и пожирающей их. Этот изначальный страх имманентен человеческому бытию, поскольку последнее есть бытие-к-кониу. Нередко он приглушается тем, что 3. Фрейд называл «культурно-конвенциональным отношением к смерти», которое периодически отменяется, упраздняется войной [7, с. 50, 51]. Война возжигает приглушенный культурой архаический страх-ужас, даруя человеку понимание того, что наша жизнь есть игра смерти [2, с.

56].

Если мы хотим сформулировать собственное понимание феномена страха, нужно исходить не из рассудочных допущений или конструкции психического как чего-то «внутреннего», чем якобы обладает человек чувствующий, волящий и мыслящий, а из усмотрения очевидного в страхе, каким он сам себя показывает в повседневном длясебя-бытии, в нашем бытии-вместе-друг-с-другом или против-друг- друга. Экзистенциалы Dasein-аналитики позволяют нам достаточно конкретно описать открывающиеся «мысленному взору» структурные моменты феномена страха. Вот-бытие всегда как-то расположено, на что-то настроено, к чему-то склонно. Расположенность (Befindlichkeit) — «экзистенциальный способ бытия» [9, S. 139], основная онтологическая характеристика Dasein, имеющая для экзистенциальной аналитики принципиальное методическое значение. «Расположенность есть базовый способ бытия вот-бытия, его бытия-в» [8, с.

269], — утверждает Хайдеггер. Пред-расположенность- настроенность в повседневности зависит от того, «при чем мы пре-

12

Обложка.
PDF. Психология страха. Караяни А. Г. Страница 12. Читать онлайн