Глава третья. Истолкование проблемы "бессознательного" психоаналитической концепции и критика этого подхода
§29 Основной довод сторонников компромисса с фрейдизмом
Таковы литературные и общественные факты, говорящие об очень сложном, разнотипном и противоречивом отношении к идеям Freud, существующем до настоящего времени на Западе. Рассмотрим теперь, к чему сводятся теоретические установки, аргументы и стремления тех, кто придерживается каких-то из этих несогласующихся позиций.
Прежде всего остановимся на взглядах тех исследователей, которые, не принимая фрейдизм как законченную философско-психологическую систему, полагают вместе с тем, что в нем скрыто рациональное теоретическое ядро и что его положительные элементы могут быть без противоречий связаны с другими теориями, более адекватно освещающими работу мозга и сознания. Такого рода эклектическая оценка психоаналитической концепции за рубежом очень распространена.
В книге, например, Wiener«Кибернетика и общество» [263] фрейдизм характеризуется как течение, определенные выводы которого должны быть приняты, поскольку они созвучны идеям новейшей физики. Некоторые из положений психоанализа в США, Франции и других странах капиталистического Запада объявляются популярным психосоматическим направлением в медицине, подлежащими принятию, поскольку они якобы неразрывно связаны с теоретическими основами важных направлений терапии [122]. Произведения художественной литературы и искусства, в которых разнообразные психоаналитически ориентированные экскурсы рассматриваются как единственно способные раскрыть подлинную психологию человека, совершенно необозримы. В защиту необходимости «частичного, избирательного согласия» с Freud высказывались по разным поводам в последние годы такие видные исследователи, как крупнейший канадский нейрохирург и нейрофизиолог Penfield, один из признанных лидеров современной философии логического позитивизма, выдающийся математик и прогрессивный общественный деятель Russell, некоторые из известныых неврологов Индии. Даже такой строгий в других отношениях критик фрейдизма, как O’Connor, считает целесообразным выделить в этой концепции определенные моменты как ценные, если бы их удалось, как он говорит, очистить от «мистического тумана», которым их окутывают теоретики психоанализа. На состоявшейся же в 1957 г. во Фрейбурге (ФРГ) конференции, специально посвященной проблеме взаимоотношений психоанализа и павловского учения [205], соображения в пользу желательности подобного компромиссного, «синтетического» подхода обосновывались в выступлениях ряда ученых: президента конференции Sailer; Mikorey, утверждавшего, что психоанализ столь же необходим в клиние неврозов, как павловское учение о торможении в клинике органических психических заболеваний; Tairich, пытавшегося объединить принципы психоаналитической терапии с учением о второй сигнальной системе. Даже Scheinert, убежденно стоящий на позициях фрейдизма, подчеркнул, что следует избегать альтернативной постановки вопроса как наименее продуктивной.
Аналогичные высказывания прозвучали также на Вит- тельском психоматическом конгрессе в 1960 г. [232], на очень многих международных совещаниях последних лет и в огромном количестве работ отдельных исследователей клинического, психологического и кибернетического направлений.
Как же можно обобщить причины, которые побуждай! во всех этих случаях добиваться компромисса с фрейдизмом, пропагандировать сочетание психоанализа с другими теориями? Центральным аргументом, который в таких случаях в разнообразных вариациях выдвигается, является указание на то, что метод Freud — единственный имеющийся в нашем распоряжении путь к раскрытию природы скрытых душевных движений и неосознаваемых форм сложной мозговой деятельности и что поэтому какими бы недостатками он ни обладал, к каким бы теоретическим трудностям он ни приводил, полностью его отвергать нельзя.
Такова позиция критиков, которые являются одновременно сторонниками компромисса с психоанализом хотя бы ценой эклектики.
Другое же критическое направление носит, как мы уже упоминали, значительно более последовательный характер.
