Интегральная психология. Сознание, Дух, Психология, ТерапияКен Уилбер (PDF, стр. 238)

📖 PDF. Интегральная психология. Сознание, Дух, Психология, Терапия. Уилбер К. Страница 238. Читать онлайн pdf

понимая, что внутреннее и внешнее возникают соотносительно).

С другой стороны, говорит Нейджел, «спускаясь слишком далеко вниз по филогенетическому древу развития, постепенно теряешь веру, что опыт вообще существует». Совершенно верно, и именно поэтому я не говорю, что опыт (или чувства или душа или любой конкретный тип внутреннего) присущ всему бытию сверху донизу; я просто утверждаю, что везде, где есть внешнее, есть и внутреннее, а в том, что касается внутренних аспектов более низких уровней, я не думаю, что мы действительно способны сколько-либо уверенно сказать, что у них «внутри». Я не могу этого доказать по той же причине, по какой физикалист не может этого опровергнуть.

Между прочим, Денне считает, что определенный тип чувствительности появляется у амёб. Я готов довольствоваться этим, не потому, что я слабо разбираюсь в более низких уровнях, а потому, что когда мы доходим до атомной и субатомной сферы, математический формализм квантовой механики становится куда более странным, чем можно вообразить, и большинство физиков сильно расходятся во мнении относительно того, что все это значит. Лично я считаю, что у атомов есть внутреннее, но не собираюсь на это настаивать, просто потому, что вселенная на этом уровне становится слишком неопределенной, и потому, что реальное отношение внутреннего к внешнему определяется в надрациональных, а не дорациональных сферах. Человеческие существа могут непосредственно познавать наднациональные сферы, в то время как субатомные сферы познаются (если познаются вообще) с помощью трудных для понимания математических построений, который все еще до конца не сформулированы.

(2). Признавая тот факт, что внутреннее развивается (так же как соответствующее внешнее), мы можем понять, что ум (внутреннее ментальное сознание) и тело (внутренние чувства) связаны друг с другом процессом трансценденции и включения (как показано в ВерхнемЛевом секторе на рис. 5, на рис. 1 и 8, а также во всех таблицах, отображающих внутреннее развитие). Таким образом, ум, повисший в пустоте, как на рис. 13, возвращается к своим корням в ощущаемом теле. Более подробное обсуждение этой TembI cM. B Sex, Ecology, Spirituality, 2™ ed., rnapnt 4, 13.

Именно потому, что внутреннее развитие состоит из холонов (как и внешнее развитие), оно представляет собой ряд целых, которые становятся частями следующих целых до бесконечности (например, как мы видели, сенсомоторное познание — это целое, которое становится частью конкретно-операционного познания, которое, в качестве целого, становится частью формально-операционного познания, а последнее, в свою очередь, становится частью зрительно-логического познания, и так далее).

Нейджел намекает, что, возможно, главная проблема любой разновидности панинтериоризма состоит в отсутствии концепции «ментального отношения целого и части», которая могла бы объяснить постоянное интуитивное ощущение единства опыта (т. е., каким образом «одна самость может состоять из множества само-стей). Но мы уже видели бесчисленные примеры того, что внутренний опыт состоит из потоков холонов — целых/частей — целых, которые превращаются в неотъемлемые части последующих целых. Это справедливо и для потока развития самости (субъект одного этапа становится объектом на следующем — целая непосредственная самость одного этапа становится частью периферической самости на следующем этапе, так, что на любом этапе «единичная самость состоит из многих самостей»). Согласно знаменитому афоризму Уайтхеда, в каждом случае «многое становится одним и увеличивается на один». Уайтхед здесь говорит о микро-схватывании, но это справедливо и для макро-этапов, поскольку первые составляют основу последних, и как те, так и другие представляют собой просто еще один вариант трансценденции и включения. Иными словами, главное возражение Нейджела, по-видимому, снимается общепринятыми выводами психологии развития.

(3). Признавая существование более высоких (в том числе, недвойственных) этапов развития, мы приходим к ясному и удовлетворительному окончательному решению проблемы Разума и Тела (внутреннего и внешнего, субъекта и объекта): и Разум, и Природа суть движения Духа, и потому не существует ни дуализма, ни редукционизма. См. более подробное

218

8. Ежедневные поцелуи уменьшают работу дантистам. Поцелуи побуждают слюну вымывать остатки пищи из зубов и снижают кислотный уровень, препятствуя зарождению кариеса.

Тридцать советов если ваши любовные отношения закончились навсегдаЗберовский Андрей

Глава 1.. Если решили уйти – уходите красиво, быстро и однозначно!

— Будете ли вы здороваться, случайно встретившись на улице? Или лучше сделать вид, будто вы не знакомы? Будете ли вы разговаривать при встрече? Как поступить, если кто-то идет с новым партнером?

Соционика для родителей. Как перестать воспитывать ребенка и помочь ему вырастиПолякова Антонина

6 Материал по описанию типа был взят из рассылки ФИДО и предположительно принадлежит В

Гексли-родитель. У такого родителя царит демократическая семейная атмосфера, внешне переходящая во вседозволенность. Однако так только кажется со. стороны. Родитель Гексли очень хорошо понимает и чувствует своего ребенка. Он как бы отпускает его гулять на длинном поводке, предоставляя ребенку...

Полноприводный мозг. Как управлять подсознаниемШереметьев Константин

ДУШЕВНАЯ СВОБОДА

Если вы живете с напряжением, то вы живете очень плохо. Если вы зависите от других, то ваша жизнь подобна тени.

Ложная женщина. Невроз как внутренний театр личностиЩеголев Альфред

Часть II. Невроз как внутренний театр личности.

В этом образном восприятии и понимании окружающего мира самый значимый, самый сильный для ребенка образ — лицо другого человека, лицо матери в особенности.

Как научиться управлять людьми, или Если хочешь быть лидеромСоломонов Олег

Часть вторая: необязательная, но занимательная

Но вернусь к нашей теме. В то время, когда я только-только училась руководить людьми, я еще не чувствовала себя лидером в полной мере. Мне многое не удавалось, самое трудное для меня было дисциплинировать себя (не опаздывать, сохранять порядок на рабочем месте, в случае необходимости уметь...

Артур Шопенгауэр. Собрание сочинений в шести томах. Том 4Шопенгауэр Артур

найдется достаточно или справедливости

найдется достаточно или справедливости, или по крайней мере гордости и тщеславия, чтобы самим избегать того, что они столь часто и строго порицают. Для людей покладистых имеет силу обратное, именно: Напс veniam damus petimusque vicissim*. Евангелиє прекрасно морализуєт относительно сучка в чужом...

Преступления в психиатрииФадеева Татьяна

Часть первая

Во главе группы стоит пользующийся непререкаемым авторитетом лидер, при котором существует консультационный совет. Причем лидер может как прислушиваться к решениям совета, так и полностью их игнорировать.

Как сохранить брак. Как восстановить отношения, давшие трещинуКардер Дейв

ЧАСТЬ III. Особые обстоятельства

Давид, вероятно, насторожился, когда Нафан попросил его о встрече. Зная отношения Нафана с Богом, Давид мог даже подозревать, что Нафану известно о его связи.

Стратегия жизниКристенсен Клейтон

и все остальные сотрудники каждый день делали правильный выбор

проверку их правильности. Таким образом, в отдаленном будущем им придется подгонять прогнозы и предположения к тому, что происходит в

Бить или не бить?Кон Игорь

Все четыре мальчугана Мной недавно были драны

Выше мы уже видели, как специфическая сексуальность Сологуба отразилась в его педагогической публицистике. Те же противоречия существуют в его художественном творчестве включая и самый знаменитый его роман «Мелкий бес» (1902).

Book
Recommendation
Generator

Интегральная психология. Сознание, Дух, Психология, ТерапияКен Уилбер (PDF, стр. 238)

Оглавление

Читайте еще:

Психология: