Интегральная психология. Сознание, Дух, Психология, ТерапияКен Уилбер (PDF, стр. 132)

📖 PDF. Интегральная психология. Сознание, Дух, Психология, Терапия. Уилбер К. Страница 132. Читать онлайн pdf

153

состоит в том, что это подлинное недвойственное решение не может быть полностью понято на рациональном уровне. По существу, простое рациональное утверждение о недвойственности субъекта и объекта ведет к всевозможным неразрешимым проблемам и парадоксам.* Кроме того, если бы эту недвойственность можно было полностью постичь с рациональной точки зрения, то великие философы, материалисты и дуалисты, сумели бы сделать это давным-давно, и проблема разум-тело не была бы такой проблемой.

Нет, причина, по которой обе стороны в этом споре, в целом, согласны с тем, что проблема разум-тело неразрешима, состоит отнюдь не в том, что они недостаточно умны, чтобы ее решить. Причина в том, что она решается только на пострациональных этапах развития, которые большинство рациональных исследователей воспринимают с подозрением, игнорируют или вовсе отрицают. Но в принципе эта проблема ничем не отличается от такой: рационалист будет утверждать, что существует доказательство теоремы Пифагора. Человек, находящийся на дорациональной стадии развития, не согласится с этим доказательством, или даже не сможет его понять. Тем не менее, рационалист совершенно прав, что вполне очевидно практически любому человеку, который развивается до рационального уровня и изучает геометрию.

Точно так же обстоит дело с недвойственным решением проблемы разум-тело. Те, кто достигли недвойственных стадий развертывания сознания, практически единодушно признают: сознание и материя, внутреннее и внешнее, самость и мир имеют Один Вкус. Субъект и объект — это одновременно разные реалии и аспекты одного и того же: истинное единство-в-разнообразии. Но это единство-в-разноообразий невозможно выразить рациональным языком так, чтобы это было понятно и тем, кто никогда еще не переживал надрационального — опыта. Следовательно, «доказательство» существования — этого недвойственного решения можно найти только в дальнейшем развитии сознания тех, кто хочет узнать решение. Хотя это решение («вы должны развивать свое собственное сознание, если хотите познать все его измерения») неудовлетворительно для рационалиста (будь он физикалистом или дуалистом), тем не менее, согласно подлинно интегральной парадигме, это единственно приемлемая форма решения.“ Когда мы слышим, как Кэмпбелл говорит, что решение проблемы разум-тело «навсегда за пределами нашего понимания», мы можем слегка подправить его так: оно не за пределами человеческого понимания, а просто за пределами рациональных стадий понимания. Это решение является пострациональным, и оно полностью доступно всем, кто желает двигаться в этом направлении.

Две фазы развязывания узла

Мы можем представить некоторые их вышеописанных дилемм так, как это показано на рис. 13, который представляет собой карту флатландии. Если вы сравните эту карту с той, что изображена на рис. 8, вы увидите, что все внутренние области (тело, сознание, душа и дух) сведены к своим внешним (физическим) коррелятам, которые считаются единственно реальными. В результате разум (или сознание вообще) оказывается повисшим в воздухе. И именно в этом и состоит проблема.

Точнее говоря, непреодолимая проблема (мировой узел) всегда состояла в том, каким образом соотнести этот разум как с телом (или низшими внутренними уровнями чувств и желаний), так и с Телом (или объективным организмом, мозгом и материальной окружающей средой). Как мы видели, физикалисты сводят разум к мозгу или Телу, и потому не способны объяснить собственную реальность разума, тогда как дуалисты оставляют разум в подвешенном состоянии, оторванным от его корней (в теле) и от внешнего мира (Тела) — из-за чего

" Уилбер проделывает именно то, что сам чуть ранее назвал семантическим ухишрением. На пострациональном, недвойственном уровне не существует проблемы разум-тело в рациональной постановке. Тем не менее, сама проблема остается: человек постигает, что все имеет Один Вкус — он переживает это в непосредственном опыте, онтологически. Но как только он захочет превратить это переживание в знание, ему придется изобрести соответствующие «надрациональные» логику и эпистемологию, предложить язык описания, построить теорию. Такая попытка (до сих пор не до конца понятая и оцененная) уже была предпринята в раннем буддизме. Возможно, на роль языка описания или посредника между внешним и внутренним подойдет математика, нейтральная по отношению к мирам «Я» и «Оно». — Прим. ред.

Но, пожалуй, самое главное, чего не знают юные смертники любви, состоит вот в чем. Будущее счастье для них более вероятно, чем для тех, у кого не было краха любви. И причина здесь именно в том, что у них есть опыт несчастья — великий душевный опыт, который дает душе безотчетное знание...

Психология лидерства: ХрестоматияСакс Оливер

ПОТРЕБНОСТНО-МОТИВАЦИОННАЯ СФЕРА

ФРАГМЕНТЫ ПОЛИТИКО-ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ПОРТРЕТА ЛИДЕРА ЛИБЕРАЛЬНОДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ РОССИИ В. ЖИРИНОВСКОГО

ЭтнопсихологияСтефаненко Татьяна

Часть вторая. ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ И СТАНОВЛЕНИЯ ЭТНОПСИХОЛОГИИ

Начало разработки теории «Культура и личность» относится к концу 20-х – началу 30-х гг. В 1932 г. появилась знаменитая статья ученицы Ф. Боаса Р. Бенедикт (1887-1948) «Конфигурации культур», в которой она выдвинула новаторскую идею о фундаментальных различиях между культурами, каждая из которых...

Судебная медицина и психиатрия: ШпаргалкаАвторов Коллектив

42. ОСМОТР ТРУПА НА МЕСТЕ ОБНАРУЖЕНИЯ

Судебно-медицинскому эксперту приходится проводить исследования по поводу подозрения на искусственную или притворную болезнь в тех случаях, когда такие болезни являются основанием для привлечения к уголовной ответственности. В одних случаях самоповреждение, притворная или искусственная болезнь...

Психоанализ и искусствоЮнг Карл

Карл Густав Юнг "Психология и литература"

78. Spengler, рр. 291-92. «Анна Зельбдритт» — «Святая Анна, дева и Христос-младенец. «Молот ведьм», пособие по борьбе с ведьмами.

Как вырастить Личность. Воспитание без крика и истерикСурженко Леонид

Глава 5. Будем друг друга любить, или Как на самом деле любить своего ребенка

Если ребенок смотрит вам в глаза подолгу, не отводя глаз, если ему нравится заглядывать вам прямо в глаза – радуйтесь! Это значит, что он любит вас и доверяет вам.

Я в теории Фрейда и в технике психоанализа (1954/55)Лакан Жак

По ту сторону воображаемого — символическое, или от маленького другого к большому

Точно так же и образы субъекта, с которым имеем мы дело в анализе, скреплены в каких-точках своих, подробно обивочной ткани на мебели, с текстом его истории и включены в символический порядок, куда вводится субъект в тот отличающийся сколь угодно высокой степенью слитности момент первоначального...

Социальные функции священногоМосс Марсель

57 См. Kohler. "The Psalms and their Place in the Liturgy", Gratz College Publ, p. 31 и далее; ср. Talm. ВаЫ, трактат Berakhot. 14 а. — здесь вы прочтете, как люди повторяли первый стих.

Христианство и психологические проблемы человекаЕротич Владета

462 Размышления после прочтения кныги Влилеты Еротича

Несомненным достоинством книги и подарком для российского читателя, и прежде всего церковного человека (как священника, тах м мирянина), являєтся обоснование в ней настырской психологии. Еротич вводит! читателя в предмет дисциплины, которой пока нет

Я - лучшая! Пособие для начинающей эгоисткиЛузина Лада

Мечты сбываются!

Раньше я хорошо зарабатывала, но, начав осваивать новую профессию, поначалу получала гроши. И в данном контексте мое упрямое «Я так хочу» воспринималось как легкая форма безумия. Некоторые доброжелатели предлагали мне схему № 1: «Кто тебе мешает делать то и другое?» Вопрос казался мне глупым....

Тренировка памятиЛезер Франц

Г толстой Г тенкой onpatou onpabou Z Sus ДОЛЬШИЄ Cpeguue Мпленьниє 6

памяти основную нить текста. Неприятнье случан когда внезапно во время публичного выступления вы обнаруживаете, что не знаете, что говорить дальше при владении методом сцепленных опор не возникают. Итак, опоры, соответствующие отдельным частям текста, в логической последовательности...

Счастливый бракКрабб Лэрри

Часть II Строительство Фундамента

И, конечно же, если оба супруга находят правильное основание для надежды и искренне пытаются жить по-библейски, то даже самый плохой брак может вернуться на истинный путь. Основание для надежды сохраняется в любой ситуации. И основанием этим является Божья Благодать.

Book
Recommendation
Generator

Интегральная психология. Сознание, Дух, Психология, ТерапияКен Уилбер (PDF, стр. 132)

Оглавление

Читайте еще:

Психология: