ПравообладателямЛики и маски однополой любви. Лунный свет на заре[2-е изд., перераб. и доп.], Кон Игорь
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кон Игорь Семенович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Эта книга известного психолога и социолога И.С.Кона уникальна. В ней обобщаются современные данные об однополой любви не только с позиций биологии и медицины, но и с точки зрения общественных и гуманитарных наук и психологии. Автор подробно рассматривает различные теории гомосексуальности, историю и этнографию однополых отношений у народов мира, психологические особенности однополой любви и эротики, проблемы однополых браков и т. д. Подробно освещается история и положение инаколюбящих в современной России.

[ul][/ul]

2-е издание, переработанное и дополненное.

DJVU. Лики и маски однополой любви. Лунный свет на заре[2-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С.
Страница 477. Читать онлайн

Пунный свет на заре. Пики и маски однополой любви

477

ся позициями (1ппаlа and Ernulf, 1992). Обследованные Мастерсом и Джонсон гомосексуалы чаще воображали сцены сексуального принуждения и насилия, в которых мужчины были жертвами; в то же время они нередко приписывали себе активную роль организаторов группового изнасилования (Masters and Johnson, 1979, рр. 179 — 189). Однако у финских садомазохистов разницы в предпочтениях не обнаружилось (Sandnabba et al., 1999).

Сексуальная практика «связывания и дисциплины» всегда строго ритуализирована, причем ее этапы воспроизводят древние модели инициации мальчиков: 1) отделение — инициируемый изымается из привычной среды и лишается своих обычных атрибутов; 2) переход — период испытаний, трудностей и пыток, когда мальчик сам себе не принадлежит, освобождается от прежней идентичности и обретает новую; 3) инкорпорацию — включение в новую общность и обретение новых прав и обязанностей.

Некоторые современные ритуалы приема в закрытые мужские сообщества включают связывание посвящаемого, раздевание его догола, привязывание или подвешивание к чему-то, осмотр и ощупывание его гениталий, шлепанье или настоящую порку, а иногда даже символическое или реальное изнасилование. Социальный смысл этих ритуалов — безоговорочное подчинение посвящаемого группе и ее лидерам, готовность принять ради членства в ней боль и унижение. Посвящаемый/испытуемый не знает, что его ждет. Это усиливает его сексуальное возбуждение, которое разряжается столь же непривычным и не зависящим от его воли способом только тогда, когда захотят и позволят «братья». 3а этой добровольно-вынужденной потерей маскулинности следует ее новое обретение в виде признания со стороны мужского братства, новая мужская идентичность, не данная от рождения, а полученная от старших мужчин. Безусловное подчинение и отказ от собственной маскулинности означает ее проверку и вознаграждается последующими льготами и привилегиями, связанными с принадлежностью к братству. Ты прошел эти испытания, — значит, ты настоящий мужчина.

Мужские сообщества, практикующие такие ритуалы, отличаются духом мизогинии и гомофобии, но одновременно в них присутствует сильный латентный гомоэротизм. Когда одного специалиста по связыванию спроси-

Обложка.
DJVU. Лики и маски однополой любви. Лунный свет на заре[2-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С. Страница 477. Читать онлайн