ПравообладателямЛики и маски однополой любви. Лунный свет на заре[2-е изд., перераб. и доп.], Кон Игорь
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кон Игорь Семенович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Эта книга известного психолога и социолога И.С.Кона уникальна. В ней обобщаются современные данные об однополой любви не только с позиций биологии и медицины, но и с точки зрения общественных и гуманитарных наук и психологии. Автор подробно рассматривает различные теории гомосексуальности, историю и этнографию однополых отношений у народов мира, психологические особенности однополой любви и эротики, проблемы однополых браков и т. д. Подробно освещается история и положение инаколюбящих в современной России.

[ul][/ul]

2-е издание, переработанное и дополненное.

DJVU. Лики и маски однополой любви. Лунный свет на заре[2-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С.
Страница 478. Читать онлайн

478

и.с. кон

ли: «Что ты скажешь мужчине, которого ты только что связал?» — тот ответил: «Мужчину не связывают. Связывают мальчика. Младшего брата. Сына. Мужчины — те, которые связывают» (Mordden, 1986, р. 147). Иерархия создается силой и старшинством. Раздетый и связанный мужчина низводится до положения маленького мальчика (это иногда символически усиливается сбриванием волос на теле), который ни за что не отвечает и отдается во власть другого, «настоящего» мужчины, каким он может стать лишь после того, как на следующем витке своей карьеры сам «превратит в мальчика» другого. Такова психо- динамика многих жутковатых вещей, вплоть до армейской дедовщины.

Некоторые геевские теоретики считают поэтизацию насилия и отношений господства/подчинения реакционным, направленным на их оправдание и увековечение. По мнению Джона Речи, СМ — главная внутренняя угроза гомосексуальности, в его основе лежит ненависть гомосексуалов к самим себе, им нравится воспроизводить собственное унижение. Евреи не играют в Освенцим, черные не играют в невольничий рынок, а геям зачем-то нужно строить игрушечные камеры пыток. Истоки этого — унижение детей-геев гетеросексуалами, а потом они обожают унизившего их школьного хулигана (Rechy, р. 257). Но Оми не обижал Мисиму, Даржелос не обижал Кокто, влюбленность в сильных мальчиков — результат идентификации с ними, восхищения их силой, которой хотел бы обладать маленький гей.

Другие геевские идеологи подчеркивают пародийный, игровой характер СМ-образов. СМ-игра дает человеку возможность получить новое, неиспытанное сексуальное удовольствие, пережить необычные прикосновения и т. п. Нередко это поведение компенсаторно — «низом» чаще хотят быть образованные, состоятельные и высокопоставленные мужчины, чем выходцы из рабочих.

В гомосексуальных эротических СМ рассказах часто присутствуют своеобразные «перевертыши». В повседневной жизни сексуальному принуждению в любых формах гораздо чаще подвергаются слабые, младшие, зависимые. В гомоэротическом воображении это нередко переворачивается: сексуальному унижению подвергается не слабый, женственный мальчик, а супермаскулинный «джок», младший

Обложка.
DJVU. Лики и маски однополой любви. Лунный свет на заре[2-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С. Страница 478. Читать онлайн