ПравообладателямЛики и маски однополой любви. Лунный свет на заре[2-е изд., перераб. и доп.], Кон Игорь
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кон Игорь Семенович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Эта книга известного психолога и социолога И.С.Кона уникальна. В ней обобщаются современные данные об однополой любви не только с позиций биологии и медицины, но и с точки зрения общественных и гуманитарных наук и психологии. Автор подробно рассматривает различные теории гомосексуальности, историю и этнографию однополых отношений у народов мира, психологические особенности однополой любви и эротики, проблемы однополых браков и т. д. Подробно освещается история и положение инаколюбящих в современной России.

[ul][/ul]

2-е издание, переработанное и дополненное.

DJVU. Лики и маски однополой любви. Лунный свет на заре[2-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С.
Страница 319. Читать онлайн

Лунный свет на заре. Лики и маски однополой любви 319

Кинга в борьбе за гражданские права черных и в защиту мира. Книги и стихи «мятежного священника» читала вся Америка, но его мучила необходимость скрывать свою гомосексуальность. Когда в 1976 r. он публично признался в ней и призвал других тоже снять маски, Бойд почувствовал себя заново рожденным.

Малколм Бойд убежден в том, что гомосексуальность и христианство совместимы. Как и прочие люди, геи выполняют миссию, предначертанную Богом. На вопрос журналиста, считает ли он Христа «голубым», ответил, что у него нет теории относительно исторического Иисуса, но что он находит в нем «многие геевские качества: ранимость, чувствительность, это человек, который отказался от власти, был мягким и в то же время сильным. Он разрушал многие социальные табу и обнаруживал драгоценные качества у людей, которых общество презирало. Он во многом является архетипом моего понимания того, что значит быть геем» (Boyd, 1994, р. 233).

Но разные люди по-разному видят Бога, и каждый считает ero своим. На мой взгляд, идея онтологически особой «геевской души» имеет под собой не больше оснований, чем претензия евреев на роль «избранного Богом» народа или образ русского «народа-Богоносца». Как и в любой человеческой полуляции, среди геев и лесбиянок есть разные люди, имеющие разные стили жизни и придерживающиеся разных идеологий. В этом их человеческая сила и одновременно — политическая слабость, Многоцветье радуги можно запечатлеть на пленке или на полотне, но в природе она, в отличие от отдельных элементов спектра, видима только в определенные мгновения.

«Голубые» мужчины и женщины всегда будут чем-то отличаться от других и благодаря этому вносить свой вклад в человеческую культуру, но геевское движение никогда не станет монолитной социальной силой. Тот же самый плюрализм, который позволил геям и лесбиянкам требовать автономии и собственного места под солнцем, подрывает идею их особой социальной идентичности. Чем терпимее общество, тем аморфнее цементирующие геев- скую общину социальные связи. Как ни важна для индивида ero сексуальная ориентация, политически она остается маргинальной и не может стать основополагающей осью социальной структуры и отношений власти.

Обложка.
DJVU. Лики и маски однополой любви. Лунный свет на заре[2-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С. Страница 319. Читать онлайн