ПравообладателямЛики и маски однополой любви. Лунный свет на заре[2-е изд., перераб. и доп.], Кон Игорь
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кон Игорь Семенович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Эта книга известного психолога и социолога И.С.Кона уникальна. В ней обобщаются современные данные об однополой любви не только с позиций биологии и медицины, но и с точки зрения общественных и гуманитарных наук и психологии. Автор подробно рассматривает различные теории гомосексуальности, историю и этнографию однополых отношений у народов мира, психологические особенности однополой любви и эротики, проблемы однополых браков и т. д. Подробно освещается история и положение инаколюбящих в современной России.

[ul][/ul]

2-е издание, переработанное и дополненное.

DJVU. Лики и маски однополой любви. Лунный свет на заре[2-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С.
Страница 181. Читать онлайн

Лунный свет на заре. Лики и маски однополой любви

цузская волчица»). Сначала мятежные бароны вынудили ero выдать им его молочного брата и любовника Пьера де Гавестона и, нарушив данное слово, убили его. Новый фаворит Эдуарда, Хью Деспенсер, был не столь бескорыстен, как Гавестон, вместе со своим отцом он завладел огромными богатствами. После того как Эдуард проиграл войну баронам и королеве Изабелле, Деспенсеры были казнены, а сам король тайно зверски убит (чтобы скрыть следы преступления, ему засунули в задний проход раскаленный железный прут).

Отношение церкви и светских феодалов к однополой любви зависело прежде всего от политических причин. Гонения на содомитов, как правило, усиливались в периоды политических и духовных кризисов, параллельно росту религиозной и прочей нетерпимости, или когда властям было нужно найти козла отпущения, чтобы разрядить народное недовольство. В XI — XII вв. римская курия довольно вяло реагировала на требования усилить борьбу за очищение нравов. Усиление преследования содомитов во второй половине XII в. было связано с политической атмосферой Крестовых походов: приписав собственный порок иноверцам-арабам, церковь тем самым укрепляла «христианскую солидарность» против общего врага. Если в раннем Средневековье содомия была просто одним из многих грехов, то в первой половине ХШ в. ее приравнивают к ереси и демонизируют, позже расследование таких обвинений поручается только что созданной «святейшей инквизиции».

К репрессивной политике подключается и государство. Во второй половине ХШ в. антисодомитские законы были приняты в большинстве европейских государств. В Англии сожжение содомитов ввел Эдуард 1, во Франции — Людовик IX. В Кастилии по законам Альфонса Х содомия наказывалась кастрацией и затем повешением за ноги до наступления смерти; в конце XV в. Фердинанд и Изабелла заменили эту казнь сожжением. Такое же законодательство вводится во многих итальянских городах. Таким образом, «rpex» стал ересью, а затем и уголовным преступлением.

Чем расплывчатее были формулировки законов, тем легче их было применять. В 1481 r. один венецианский рыбак был обезглавлен за «частую содомию с собственной

Обложка.
DJVU. Лики и маски однополой любви. Лунный свет на заре[2-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С. Страница 181. Читать онлайн