ПравообладателямЛики и маски однополой любви. Лунный свет на заре[2-е изд., перераб. и доп.], Кон Игорь
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кон Игорь Семенович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Эта книга известного психолога и социолога И.С.Кона уникальна. В ней обобщаются современные данные об однополой любви не только с позиций биологии и медицины, но и с точки зрения общественных и гуманитарных наук и психологии. Автор подробно рассматривает различные теории гомосексуальности, историю и этнографию однополых отношений у народов мира, психологические особенности однополой любви и эротики, проблемы однополых браков и т. д. Подробно освещается история и положение инаколюбящих в современной России.

[ul][/ul]

2-е издание, переработанное и дополненное.

DJVU. Лики и маски однополой любви. Лунный свет на заре[2-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С.
Страница 449. Читать онлайн

Лунный свет на заре. Лики и маски однополой любви

449

15 Лики и миски овиооолоб любви

ва» автоматически отрезает существенную часть общечеловеческого художественно-эротического опыта, загоняя ее в огороженное гетто,

Не менее многозначно и зрительское восприятие, от которого в первую очередь зависит социальная судьба произведения искусства. Некоторые геевские «иконы» стали таковыми вовсе не по воле самого художника.

Возьмем, например, образ святого Себастьяна, принявшего христианство римского легионера, по приказу императора Диоклетиана расстрелянного за это из луков. Мученический сюжет давал художникам широкие возможности для показа красивого обнаженного и беспомощного мужского тела. Сначала святого Себастьяна большей частью изображали зрелым, мускулистым, бородатым мужчиной. Художники Возрождения (Перуджино, Боттичелли, Антонелло да Мессина, Караваджо, Гвидо Рени и др.) сделали ero нежным женственным юношей, почти мальчиком, что давало обильную пищу гомоэротическому воображению с садомазохистским уклоном, позволяя зрителю, в зависимости от собственных пристрастий, идентифицироваться как с Себастьяном, так и с ero мучителями. «Святого Себастьяна» кисти Фра Бартоломмео даже убрали из церкви, потому что он возбуждал греховные помыслы у прихожанок, а возможно, и у самих монахов.

Его писали около 200 разных художников, некоторые — не по одному разу: Перуджино написал восемь Себастьянов, Гвидо Рени — пять, Мантенья — три, Ван Дейк четыре, Гюстав Моро — семь. Почему же один из пяти Себастьянов Гвидо Рени, и как раз наименее обнаженный, оказался для гомосексуальных мужчин самым притягательным? Чем он «лучше» Себастьянов других художников эпохи Возрождения, да и самого Гвидо Рени? Я не могу ответить на этот вопрос. Однако о своей любви именно к этому Себастьяну дружно говорили немецкие гомосексуалы в начале ХХ в.

А вот как описывает свое юношеское впечатление от этой картины Юкио Мисима:

«Обнаженное тело божественно прекрасного юноши было прижато к дереву, но кроме веревок, стягивавших высоко поднятые руки, других пут видно не было. Бедра Святого Себастьяна прикрывал кусок грубой белой ткани.

Обложка.
DJVU. Лики и маски однополой любви. Лунный свет на заре[2-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С. Страница 449. Читать онлайн