ПравообладателямЛики и маски однополой любви. Лунный свет на заре[2-е изд., перераб. и доп.], Кон Игорь
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кон Игорь Семенович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Эта книга известного психолога и социолога И.С.Кона уникальна. В ней обобщаются современные данные об однополой любви не только с позиций биологии и медицины, но и с точки зрения общественных и гуманитарных наук и психологии. Автор подробно рассматривает различные теории гомосексуальности, историю и этнографию однополых отношений у народов мира, психологические особенности однополой любви и эротики, проблемы однополых браков и т. д. Подробно освещается история и положение инаколюбящих в современной России.

[ul][/ul]

2-е издание, переработанное и дополненное.

DJVU. Лики и маски однополой любви. Лунный свет на заре[2-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С.
Страница 139. Читать онлайн

Лунный свет на заре. Лики и маски однополой любви

139

сти это объясняется особой ролью института семьи. Молодые латиноамериканцы, подобно россиянам, по материальным соображениям, очень долго, вплоть до женитьбы, живут вместе с родителями и сильно зависят от них. Поскольку вступление в брак для них почти обязательно, они не смеют признаться в своей гомосексуальности.

Второе важное обстоятельство — идеология мачизмо, культ маскулинности и агрессивного секса. Латиноамериканец гордится своей маскулинностью и обязан быть сексуальным. Хвастливая надпись в мужской раздевалке в Коста-Рике: «Я купаюсь голым, потому что мне есть что показать и нечего скрывать». Но «порядочные девушки» строго блюдут себя для брака, поэтому юный мачо может реализовать свои сексуальные запросы только с проститутками либо с приятелями (мастурбация считается постыдной). Чтобы сохранить лицо, он должен строго разграничивать приемлемые и неприемлемые сексуальные позиции. Бедные латиноамериканские юноши охотно подрабатывают, обслуживая приезжих североамериканских геев, но рецептивная («женская») позиция для них абсолютно неприемлема. Парень боится, с одной стороны, огласки, а с другой — что у него может появиться потребность («Если я дам себя трахнуть, мне это, вероятно, понравится, я сделаю это снова и тогда стану гомиком»). Этот страх присутствует и в отношениях между сверстниками. В этнографической литературе описано несколько случаев, когда двое друзей договаривались совместно позабавиться, но после того, как один дал себя использовать, второй отказался это сделать, благодаря чему обрел над приятелем абсолютную власть (огласка — непоправимая потеря лица).

Таким образом, однополая любовь существует везде и всюду, в этом смысле она так же «естественна», как и разнополая, многие общества признают и даже институционализируют ее. Однако связанные с нею сексуальные идентичности, чувства и отношения чрезвычайно разнообразны, разные культуры конструируют их-по-разному, и именно от этого зависит социальное положение и самосознание людей.

Как же выглядит в этом контексте европейская культурная традиция?

Обложка.
DJVU. Лики и маски однополой любви. Лунный свет на заре[2-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С. Страница 139. Читать онлайн