ПравообладателямЛики и маски однополой любви. Лунный свет на заре[2-е изд., перераб. и доп.], Кон Игорь
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кон Игорь Семенович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Эта книга известного психолога и социолога И.С.Кона уникальна. В ней обобщаются современные данные об однополой любви не только с позиций биологии и медицины, но и с точки зрения общественных и гуманитарных наук и психологии. Автор подробно рассматривает различные теории гомосексуальности, историю и этнографию однополых отношений у народов мира, психологические особенности однополой любви и эротики, проблемы однополых браков и т. д. Подробно освещается история и положение инаколюбящих в современной России.

[ul][/ul]

2-е издание, переработанное и дополненное.

DJVU. Лики и маски однополой любви. Лунный свет на заре[2-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С.
Страница 117. Читать онлайн

Лунный свет на заре. Лики и маски однополой любви

117

племя в рабство. С легкой руки конквистадоров таких людей стали называть бердашами или бердачами (слово это предположительно происходит от испанского bardajo или bardoja, обозначающего мальчика на содержании, проститутку мужского пола; отсюда же и русское — «бардак»). Испанские и португальские колонизаторы беспощадно расправлялись с ними, В 1513 г. Франсиско Бальбоа бросил сорок бердашей на растерзание собакам, — «прекрасный поступок благородного католика-испанца», по оценке тогдашнего историка. В Перу их массами сжигали, заставив уйти в глубокое подполье. Даже столетия спустя, живя рядом с индейцами, католические миссионеры совершенно не понимали их культуры. Францисканские монахи думали, что бердаши переодевались в женскую одежду, чтобы тайно проникнуть в общество женщин и «грешить» с ними. А некоторые, наоборот, считали переодевание формой наказания уличенных содомитов.

Институт бердашей широко распространен среди американских индейцев (в Северной Америке он зафиксирован у 113 племен (Callender and Kochems, 1983), народов русского Севера, Сибири и Дальнего Востока (чукчи, алеуты и др.), Индонезии (Williams, 1991) и Африки.

Ранние антропологи и психоаналитики считали бердашизм формой институционализированной гомосексуальности (Devereux, 1937). Но хотя сексуальными партнерами бердашей обычно бывают люди их собственного пола, это правило не является всеобщим, а в описаниях их ролей и функций подчеркиваются не сексуальные, а гендерные характеристики — род занятий, одежда, специфические ритуальные функции.

Другие ученые думают, что бердаши — интер- или транссексуалы, которым культура просто дает соответствующую нишу. Например, индейцы Доминиканской Республики выделяют особую категорию людей «третьего, смешанного пола», у которых вторичные половые признаки появляются с большим опозданием (эндокринологи обнаружили у них редкую форму псевдогермафродитизма) и поведение которых не является ни типично мужским, ни типично женским. Не заставляя таких людей обязательно делать трудный для них выбор, местная культура позволяет им менять не только одежду, вид деятельности, имена и украшения, но и пол своих сексуальных партне-

Обложка.
DJVU. Лики и маски однополой любви. Лунный свет на заре[2-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С. Страница 117. Читать онлайн