ПравообладателямЗависть. Теория социального поведения, Шёк Гельмут
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Гельмут Шёк pdf   Читать

В работе немецкого социолога Гельмута Шека, ставшей классической, представлен всесторонний анализ зависти, как социально-психологического и социального явления и как мотива социального поведения человека. Исследуется роль этой эмоции в поддержании социальной структуры традиционного общества, в возникновении радикальных уравнительных и социалистических движений. Показано, что институционализированная зависть является одним из главных препятствий на пути экономического роста развивающихся стран. На обширном материале изучается также роль зависти в современной политике и институтах развитых обществ. Предмет исследования рассматривается с междисциплинарных позиций с привлечением материалов антропологии, этнографии, психологии (психоанализа), литературоведения и других дисциплин. Книга рассчитана на широкий круг читателей, изучающих социологию или интересующихся этой наукой. Она также будет полезна исследователям, занимающимся проблемами экономического, социального и политического развития.







PDF. Зависть. Теория социального поведения. Шёк Г.
Страница 353. Читать онлайн

Общество, «очиетеииое от зависти»

веческий род от зависти. Если бы ~олько все имели уютные дома, были сыты, здоровы и с университетским образованием, то все конфликты, предрассудки и преступления, вызванные мотивом зависти„исчезли быз'

Это мнение отчасти связано с ошибкой, которую делают, когда обращают внимание только на то, что вызывает зависть, а завистника рассматривают как нормального человека, который, предположительно, перестал бы завидовать после исчезновения объекта зависти. Следовательно, происходит попытка устранить объекты для зависти или возвысить всех завистников до такого уровня, когда им больше нечему завидовать. Но поскольку обычно зависть в состоянии сама создавать для себя объекты и ни в коей мере не зависит от уровня неравенства, то такое решение ничего не дает.

Однако более важно то, что мечтать об обществе, лишенном зависти, — это значит пренебрегать тем, что без способности к зависти ни одно общество не смогло бы существовать. 'hoбы иметь возможность функционировать в своем социальном окружении, индивид должен быть подготовлен к этому своим ранним социальным опытом, который неизбежно включает страдания и соблазны, связанные со способностью завидовать кому- то из- за чего- то. Действительно, его успех в качестве члена сообщества будет зависеть от того, насколько хорошо он способен контролировать и сублимировать это влечение, без которого, однако, он никогда не смог бы стать взрослым.

Таким образом, мы сталкиваемся с антиномией, с непримиримым противоречием: зависть является крайне антисоциальным и деструктивным, но в то же время наиболее социальноориентированным эмоциональным состоянием. И без постоянного учета как минимум потенциальной или воображаемой зависти других были бы невозможны автоматически действующие нормы социального контроля, на которых основано любое взаимодействие людей. Зависть необходима для

зт

В годы, предшествовавшие Французской революции, множество авторов распространяли уравнительные идеи Руссо под предлогом, nro необходимо создать общество, свободное от зависти.

См. описание у русского исследователя: "и' P Volgin, Die GeseIlзсиаЯзгиеогзп с1етУтаигомзсйеи Аигй1агииу, Berlin, 19б5, р. 322 ff. [Волгин В.П. Развитие общественной мысли во Франции в XYIII веке. М,: Наука, 1958.1

363

Обложка.
PDF. Зависть. Теория социального поведения. Шёк Г. Страница 353. Читать онлайн