ПравообладателямЗависть. Теория социального поведения, Шёк Гельмут
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Гельмут Шёк pdf   Читать

В работе немецкого социолога Гельмута Шека, ставшей классической, представлен всесторонний анализ зависти, как социально-психологического и социального явления и как мотива социального поведения человека. Исследуется роль этой эмоции в поддержании социальной структуры традиционного общества, в возникновении радикальных уравнительных и социалистических движений. Показано, что институционализированная зависть является одним из главных препятствий на пути экономического роста развивающихся стран. На обширном материале изучается также роль зависти в современной политике и институтах развитых обществ. Предмет исследования рассматривается с междисциплинарных позиций с привлечением материалов антропологии, этнографии, психологии (психоанализа), литературоведения и других дисциплин. Книга рассчитана на широкий круг читателей, изучающих социологию или интересующихся этой наукой. Она также будет полезна исследователям, занимающимся проблемами экономического, социального и политического развития.







PDF. Зависть. Теория социального поведения. Шёк Г.
Страница 238. Читать онлайн

Глава 11. Завемеа как предмет философии

собственного сознания свою зависть к кому-то, х ели бы человек согласился с тем, что получатели его пожертвований на самом деле завидуют ему, он был бы вынужден признать, что и его собственные двусмысленные чувства по отношению к его благодетелям могут представлять собой нечто досхойное презрения, е.е. зависть и ненависть. Поскольку большинство людей одновременно являются благодетелями и получателями благодеяний, они сохраняют воспоминания о более ранних благодеяниях, благодаря которым благодетель на протяжении своей

в жизни может переживать двусмысленные чувства.

Как в эхом случае Кант обьясняет постоянное возвращение неблагодарности?

Причина, по которой такой порок возможен, заключается в неверном понимании долга человека перед самим собой, когда он воображает, что не нуждается в благодеяниях, потому что благодеяния со стороны других делают его обязанным им; и он не будет просить о них, а предпочтет нести бремя жизни в одиночку, чтобы не переносить его на других и вследствие этого не оказываться у них в долгу: ведь он боится, что, поступая подобным образом, он опустится до уровня клиента в его отношениях с патроном, а это ужасно для его самоуважения.

Таким образом, согласно Канту, несдерживаемая благодарность возможна только по отношению к тем (предкам, родителям), чьи благодеяния неизбежно предшествуют нашим собственным. Но наша благодарность нашим «современникам» невелика — на самом деле, чтобы скрыть неравенство между ними и нами, она вполне может превратиться в свою противоположность, а именно в ненависть и враждебность.

Яля Канта неблагодарность является отвратительным пороком не только потому, что из-за нее люди могут воздерживаться os благодеяний и, следовательно, уменьшать сово- купную взаимопомощь (от которой не может охказаться полностью ни одна социальная система), но также и потому, что «человеколюбие здесь поставлено KRK бы на голову и отсутствие любви низводится до права ненавидеть любящего» '

Кант тем не менее считает — и опыт постоянно доказывает его правоту, — что зрелище неблагодарности не обязательно приводит к уменьшению благодеяний, поскольку благоде-

Там же. С. 401.

246

Обложка.
PDF. Зависть. Теория социального поведения. Шёк Г. Страница 238. Читать онлайн