ПравообладателямПсихоанализ литературы. Пушкин. Гоголь. Достоевский, Ермаков Иван
Скачать: PDF Психоанализ литературы. Пушкин. Гоголь. Достоевский. Психоанализ литературы. Пушкин. Гоголь. Достоевский. Ермаков И. Д. Страница 135, Ермаков Иван Дмитриевич pdf   ЧитатьАннотация
Искать →

В книгу известного ученого И. Д. Ермакова, одного из основателей русской психоаналитической школы, входят его исследования по русской литературе: книги о Пушкине (1923) и Гоголе (1924), неопубликованная монография о Достоевском; впервые печатается Автобиография ученого, небольшая подборка его эссеических текстов, написанных в 1930 - е годы. Издание иллюстрировано графическими работами И. Д. Ермакова 1910 - 1930 - х годов, оригиналы которых хранятся в собрании его дочери, М. И. Давыдовой.


PDF Психоанализ литературы. Пушкин. Гоголь. Достоевский. Психоанализ литературы. Пушкин. Гоголь. Достоевский. Ермаков И. Д.
Страница 135

Заключение

Извилистый, проворный, длинный, склизкой И с жалом даже — точная змия; Мне кажется, что с ним управлюсь я?.

В «Пророке» с языком управляется серафим, в «Домике» — сам поэт. Серафим пользуется мечом и рассекает пророку грудь (план библейский), поэт -Мавруша* пользуется бритвой и сам бреет себе бороду (в плане

бытовом). Пред зеркальцем Параши, чинно сидя, Кухарка брилась.

С пророком не чинятся! Серафим вынул трепетное сердце у пророка, и он лежит, как труп; поэт -Мавруша, ощутив страх, «с намыленной щекой» (бытовое) испугал старуху и бросился бежать.

Серафим вырывает внутренности — язык и сердце у пророка; поэт-—Мавруша в роли плохой кухарки, в плане бытовом, занимается тем же на кухне.

В «Пророке» мучительная, несладкая операция — у Мавруши «к пирожному припала страсть», а болят зубы, повязалась.

Серафим влагает в грудь пророку зугль, пылающий огнем», поэт собирается в мечтах сжечь трехэтажный дом, построенный на месте прежней лачуги.

Огонь в сердце сжигает у пророка все прежнее и ветхое в нем, и пророк после того вырастает. В «Домике», наоборот, выросший новый дом хочется сжечь и увидеть на его месте старую лачугу.

Отнимающий все, что было у пророка, серафим находит свое бытовое воплощение в страхе старухи, как бы кухарка, собравшаяся спечь пирожное, но вздумала обокрасть их.

Вот будем мы с обновкой Для праздника! Ахти, какая страсть...

Новое перевоплощение в «Пророке» «обновки», «праздника» в бытовом «Домике»; в первом «праздник», во втором — ирония над праздником. Кухарка, готовящая на огне («пирожное испечь»), противопоставлена серафиму с огнем; воровство — даванию; печь, печной горшок заменили бога.

Как труп в пустыне лежал пророк; вдова, увидев бреющуюся Маврушу, «ах, ах» и шлепнулась.

Упал измученный пророк — и нет серафима; упала вдова — и простыл след Мавруши.

До тех пор, пока серафим не появился перед пророком, он влачился в мрачной, неведомой пустыне, он кое-как существовал; до тех пор, пока Параша не разыскала и не привела своего возлюбленного, мы ничего о нем не слыхали и можем только подозревать, что это сам поэт, сначала «Тамерлан иль сам Наполеон», оказывающийся затем робкой Маврушей.

«Бога глас» взывает к пророку, заставляя его действовать: «глаголом жги сердца людей!» Глас вдовы: «Ах, ах!» — вызывает постыдное бегство Мавруши.

После своего преображения пророк обходит моря и земли и идет к людям; после того, как открылся обман, Мавруше не остается ничего другого, как бежать за тридевять земель от людей.

* Мавруша — уменьшительное от мавр и от Мавра, намек на мавританское происхождение самого поэта.

135

Обложка. Ермаков, "Психоанализ литературы. Пушкин. Гоголь. Достоевский"
🕮 PDF Психоанализ литературы. Пушкин. Гоголь. Достоевский. Психоанализ литературы. Пушкин. Гоголь. Достоевский. Ермаков И. Д. Страница 135. Читать онлайн pdf, Скачать