ПравообладателямПсихоанализ литературы. Пушкин. Гоголь. Достоевский, Ермаков Иван
Скачать: PDF. Психоанализ литературы. Пушкин. Гоголь. Достоевский. Ермаков И. Д. Страница 131, Ермаков Иван Дмитриевич pdf   ЧитатьАннотация
Искать →

В книгу известного ученого И. Д. Ермакова, одного из основателей русской психоаналитической школы, входят его исследования по русской литературе: книги о Пушкине (1923) и Гоголе (1924), неопубликованная монография о Достоевском; впервые печатается Автобиография ученого, небольшая подборка его эссеических текстов, написанных в 1930 - е годы. Издание иллюстрировано графическими работами И. Д. Ермакова 1910 - 1930 - х годов, оригиналы которых хранятся в собрании его дочери, М. И. Давыдовой.


PDF. Психоанализ литературы. Пушкин. Гоголь. Достоевский. Ермаков И. Д.
Страница 131

Заключение

тельно, когда Моцарт не пожелал отдать черному человеку свой Кеашет, то этот Веашет обратился против него и привел его к смерти, сделал его жертвой и трупом. Надо эти силы подчинить богу или природе. Об этом и говорит пророк: «И бога глас ко мне воззвал». Сравним: Но лишь божественный глагол До слуха чуткого коснется,

Душа поэта встрепенется, Как пробудившийся орел? (в «Пророке» — орлица).

Трепещет поэт и пророк, услышав веления высшей силы, так поэт требует от музы: «Веленью божию, о муза, будь послушна». Или в другом стиле, в другой ситуации в «Домике в Коломне»:

Кто ж родился мужчиною, тому Рядиться в юбку странно и напрасно.

Только в подчинении мировым силам природы находит свое настоящее выявление, свою цель душа, огненное начало жизни. Огонь должен жечь «сердца людей». Но для того, чтобы жечь других, нужно решиться сжечь и собственное сердце, нужно гореть огнем окружающего и для окружающего. Горит и Скупой рыцарь, горит и Сальери, сжигающий свои труды после бессонных ночей; сжигает свою жизнь перед чумой, уничтожающей людей, Вальсингам; но не всякое горение, не всякое мучение ведет к жизни, здоровой, согласной с мировой стихией огня. Сжигая себя, обращая огонь на себя (если мучения -—- источник самоудовлетворения), сгораешь сам и преврашаешься в труп и в пепел, тогда сердца «порастают мхом», и сердца «ужасны», как в «Скупом рыцаре».

Таков и Дон Гуан с его «ужасом» в сердце, с его страхом, который он отодвигает из сознания, готовый умереть, но всегда занятый собою, только переживая свои чувства, пробуя свои силы, в которые он не верит. Так мраморный, глыбный командор — только орудие в области некультурных бессознательных сил, бунтующего, вызывающего на бой и гибнущего слабого, жалкого человека. Гуан уже как бы силился что-то осознать, ему уже явился серафим — Анна, и он сам подставляет свою грудь разящей руке Анны-серафима. Влачась в мрачной пустыне жизни, он встретил ангела — Дону Анну, но Анна сама слаба и находится под влиянием тех же влечений и своих слабостей, как и Гуан (их обоих влечет к самоудовлетворению). Ради богатства продала себя Анна, но ведь Дон Альвар ее любил; она его, конечно, не любила, иначе такое воспоминание помогло бы ей найти правильный выход из положения. Слова о «долге» прикрывают эгоистические стремления Анны и должны сделать ее еще более ценной и желанной для Гуана. В дальнейшем мы убеждаемся, как мало считается Анна с чувством долга. Долг Анна или обходит, или пользуется им для удовлетворения себя; поэтому не спастись Гуану, он только влечет ее к гибели, призывает гибель и на себя, и на Дону Анну. Трагедия Гуана в том, что он не находит могучего серафима (действительность) и не хочет быть послушным велению правды (он идет путем самоудовлетворения). Это делает его слабым прежде всего перед самим собою, и он умирает от своих собственных страхов, проецируя их во вне, в статуе убитого им командора деСольва (наслаждение делают человека слабым).

131 5*

Обложка. Ермаков, "Психоанализ литературы. Пушкин. Гоголь. Достоевский"
🕮 PDF. Психоанализ литературы. Пушкин. Гоголь. Достоевский. Ермаков И. Д. Страница 131. Читать онлайн pdf, Скачать