ПравообладателямПсихоанализ литературы. Пушкин. Гоголь. Достоевский, Ермаков Иван
Скачать: PDF. Психоанализ литературы. Пушкин. Гоголь. Достоевский. Ермаков И. Д. Страница 133, Ермаков Иван Дмитриевич pdf   ЧитатьАннотация
Искать →

В книгу известного ученого И. Д. Ермакова, одного из основателей русской психоаналитической школы, входят его исследования по русской литературе: книги о Пушкине (1923) и Гоголе (1924), неопубликованная монография о Достоевском; впервые печатается Автобиография ученого, небольшая подборка его эссеических текстов, написанных в 1930 - е годы. Издание иллюстрировано графическими работами И. Д. Ермакова 1910 - 1930 - х годов, оригиналы которых хранятся в собрании его дочери, М. И. Давыдовой.


PDF. Психоанализ литературы. Пушкин. Гоголь. Достоевский. Ермаков И. Д.
Страница 133

заключение

ложной «Пророку», внутренне обусловленное и облеченное только как бы в форму пародии или шутки. Недостаточное знакомство со всеми материалами не позволяет мне в настоящее время довести сближение и противоположение обоих образцов творчества поэта до такой степени, какой бы мне хотелось.

Оставляя за собой право еше вернуться к этому вопросу, я приведу все то, что прежде всего бросается в глаза, когда сравниваешь оба эти произведения.

Замечу, что эпиграф «тодо уп, тодо ета» одинаково является формулировкой темы обоих произведений.

Действительно, жалкий, влачащийся в пустыне человек, беспомощный отшельник, лишенный какой-либо мужской черты, из слабой !еппта делается могучим у!-пророком. Пассивное состояние заменяется активным.

В период новых испытаний (1830-й год) Пушкин задает себе снова вопрос о том же, как из слабого, мучимого «духовной жаждой» человека образуется человек сильный. Но теперь, находясь в иной ситуации, он задает себе тот же вопрос, но уже не в плане библейского события, а в плане обычной, бытовой жизни: «что же я: мужчина или баба?..»

Соответственно с этим в «Пророке» — стиль высокий, подъем, библейские выражения, в «Домике», наоборот, — тривиальный, бытовой, снижающий, постоянно срывающийся, пародирующий стиль.

Что же пародируется в «Домике»? Конечно, не отвлеченные направленности души, а интимно, тесно связанные с самим поэтом.

В «Пророке» влачащийся отшельник-Ептта делается уй-пророком. В «Домике» Мавруша-мужчина рядится в бабу, в кухарку. Мужское в Мавруше проявляется не в силу духовных испытаний, как у пророка, а в силу бытовых, даже просто физиологических свойств ее — стала отрастать борода. Психология противополагается физиологии, духовное перевоплощение — физическому изменению (духовный рост физическому обрастанию). Ритуал ограничения — самокастрации.

Пророк активно, деятельно ищет возможности найти правду мужчины ут; Мавруша же старается скрыть свое мужское, сойти за женщину — Ёетта.

Стихотворение «Пророк» начинается с того, что «духовной жаждою томим, в пустыне мрачной» томился отшельник. «Домик» — с того, что раздраженный поэт влачится в пустыне мнящих о себе людей и обнаруживает томление, скуку, раздражение. «Четырехстопный ямб мне надоел»*. «Пророк», как и «Евгений Онегин», как раз написан четырехстопным ямбом. «Пророк» влачится в пустыне, поэт в «Домике» в плане бытовом — «из сволочи <влачащихся> вербует рать».

«Пророк» встречается с шестикрылым серафимом, поэт в «Домике» встречается с рифмами «по три в ряд» («тройные созвучия»), т. е. с шестью — по числу крыльев серафима. План небесный «Пророка» — и план земной шуточной поэзии**.

* Если каждое из приводимых мною доказательств может быть опровергнуто или подвергнуто сомнению, то в целом, а только так и следует подходить к обоим произведениям, эта полярность, противопоставление делается весьма вероятным.

** Сравни: И внемлет арфе Серафима В священном ужасе поэт®.

133

Обложка. Ермаков, "Психоанализ литературы. Пушкин. Гоголь. Достоевский"
🕮 PDF. Психоанализ литературы. Пушкин. Гоголь. Достоевский. Ермаков И. Д. Страница 133. Читать онлайн pdf, Скачать