ПравообладателямМетоды в аналитической психологии, Дикманн Ханс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Ханс Дикманн pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга Ханса Дикманна "Методы в аналитической психологии" является систематизированным изложением методологии юнгианской аналитической терапии. В профессиональных кругах книга была признана лучшим учебником по современному юнгианскому анализу, который необходим всем, кто обучается психоанализу. В книге обобщен опыт берлинской школы последователей Юнга, оказавшей большое влияние на развитие аналитической психологии в целом. На многих примерах из собственной практики автор показывает, как психоаналитическое лечение становится ареной борьбы за индивидуацию.

PDF. Методы в аналитической психологии. Дикманн Х.
Страница 61. Читать онлайн

диктаторов и негативных демонических фигур, описывающие негативную сторону отцовского

архетипа. Подобным же образом уместно здесь сделать сравнение с Фаустом Гете, а так же привести

распространенные мотивы из мифов о расчленении на части н образе бойни в качестве символа

предварительного этапа в процессе обновления и трансформации (Юнг обсуждает этот мотив в

«Видениях Зосимы» (C. W. 13), а я в своей интерпретации «Безрукой девицы» (Dieckmann ) 9676).

Только после того, как архетипическое содержание символизма сна высветится н обогатится через

множество объектных ассоциаций, можно попытаться расширить его содержание методом

амплнфикацин. Перевод слова amp)(((care означает «расширить, раздуть, увеличить, умножить, вынести

на яркий свет». Следовательно, метод амплифнкацин гораздо лучше сохраняет близость к объекту, т.е. к

исследуемому символу сновидения нлн фантазии, чем метод ассоциации. Амплнфнкация, как заметил

С. А. Мейер (1972), не столько пытается связать содержимое сна с сознанием сновндца, как оставить

erî в бессознательном. Г!оэтому субъектно-обьектные оююшения не представляют проблемы для этого

метода. Это обогащение символа постепегшо или внезапно приводит к прояснению ero значения,

которое также спонтанно может войти в сознание н таким образом стимулировать процесс

трансформации. Так же, как в игре-головоломке, в которой нужно собрать картинку, амплификация

создает целостную картину из отдельных кусочков и способствует пониманию символа. Амплификация

не является линейным процессом вроде ассоциаций, концентрическими кругами она снова и снова

возвращает к выбранному символу. Иоланда Якоби (1943) изобразила этот процесс в выразительных

рисунках, которые мы не можем здесь воспроизвести.

На практике создается впечатление, что фактически бесконечные ассоциации ведут к

стереотипным вывоцам, относительно картины драйвов (влечений) и первичных процессов, и что этот

метод очень слабо помогает пациенту в овладении ими и проработке с целью достижения лов

настоящему трансформирующих переживаний. Сибснталь (1953) детально обсуждал проблему, можно

ли вообще говорить что-нибудь уверенно относительно структуры сновидений прн использовании

мезода свободных ассоциаций. Метод амплификацин позволяет использовать способность символов

трансформировать энергию н стимулирует трансцендегпную функцию. Гобсон (1971) отмечал, что

акцеьп Юнга на методе амгпнфикации восходит к 1911 году, когда тот в период своего творческого

кризиса написал «Символы трансформации» (C.W. 5). В своей автобиографии Юнг (1962) рассказал,

как он пришел к обретению своего собственного пути, целиком разойдясь с Фрейдом. В особенности

идея Хартмана об автономной, творческой н компенсаторной функции бессознательного оказала

сильное влияние на lOHrà. Эта концепция была близка юнговской «личности номер два», которая не

могла ужиться с адаптированной персоной позитивистского ученого.

Амплифнцируя мифологические образы, соответствующие фантазиям мисс Миллер, Юнгу

удалось предсказать последующие события в ее психологической динамике, и его выводы

подтвердились (C.W. 5). В предисловия к той книге Юнг отмечал, какие современные знания нужны,

чтобы приводить такие аналогии:

Как только этн параллели начинают разрабатываться, они занимают очень много пространства,

нз-за чего представление случая становится такой трудоемкой задачей. Но можно надеяться, что всегда,

чем глубже вы идете, тем шире становится основа...Для этого необходимо много сравнительного

материала, íî ero нельзя расходовать только на сравнительную анатомию. Знание субъективного

содержания сознания дает очень мало, но оно сообшает нам все-таки что-то о реальной скрытой жизни

души. В психологии, как и в любой науке, довольно обширные познания в других предметах являются

необходимым материалом для исследовательской работы. (C.W. 5, р. ХХЧ-ХХЧ1).

Это знание нз других областей, не озносяшнхся к специализированной аналитической литературе,

т.е. из мифологии, этнологии, сравнительной истории религий, символизма, сказок и т.п., является

необходимым условием для продуктивного использовании могола амплифнкацнн, поскольку он лает

аналитику реальное понимание глубины любого символа. Но, с точки зрения метода, такого типа знание

само по себе недостаточно. Нужно уметь донести ero до пациента; вот почему аналитик должен не

бояться делиться подобными аналогиями с пациентом, причем важно, чтобы эти аналогии подходили к

ситуации пациента и в то же время соответствовали ero способности нх понять. Конечно, опасностью

этого метода является затопление пациента амплифнкациями, которые он не в состоянии переварить.

Поэтому íà практике я стараюсь предлагать аналогии умеренно н тщательно взвесив. сможет ли

пациент отнестись к ннм эмоционально.

Есть красивая легенда про Будду, дающая повод задуматься и иллюстрирующая важность этого

момента. По легенде Будда остановился в лесу и набрал охапку листьев. Он показал их ученикам и

сказал, что так же, как листья в ero руках такая малость по сравнению со всей листвой в лесу, ero

учение только немногое из того, что он знает, но он пытается передать ученикам только ту часть,

которая будет полезна им для достижения просветления. Аналитику не следует давать пациенту больше

зелья згнцзнй, чем последнему необходимо и чем он сможет усвоить н интегрировать для исцеления или

Обложка.
PDF. Методы в аналитической психологии. Дикманн Х. Страница 61. Читать онлайн