ПравообладателямМетоды в аналитической психологии, Дикманн Ханс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Ханс Дикманн pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга Ханса Дикманна "Методы в аналитической психологии" является систематизированным изложением методологии юнгианской аналитической терапии. В профессиональных кругах книга была признана лучшим учебником по современному юнгианскому анализу, который необходим всем, кто обучается психоанализу. В книге обобщен опыт берлинской школы последователей Юнга, оказавшей большое влияние на развитие аналитической психологии в целом. На многих примерах из собственной практики автор показывает, как психоаналитическое лечение становится ареной борьбы за индивидуацию.

PDF. Методы в аналитической психологии. Дикманн Х.
Страница 1. Читать онлайн

о Глава 13. Активное воображение

о Глава 1ьй Психологические типы в методологии анализа.

Глава 1.

Проблема метода и техники в аналитической психологии

В отличие от фрейдистского психоанализа, в котором с самого начала был большой интерес к

аналитическим техникам и методам, в аналитической психологии только несколько работ обращались к

этим темам, хотя Юнг (С. W. 7) отмечал их важность. Сильно упрощая, фрейдистский психоанализ

исходит из того, что аналитический сеттниг является правильным оптимальным методом организации

поведения и переживаний аналитика и пациента, и что пациенту в начале лечения нужно сообщить

необходимую для ссттинга систему правил и инструкций. Любое нарушение правил рассматривается

как сопротивление или отреагирование и подлежит немедленной интерпретации пациенту. Среди

основных правил «классической аналитической техники» по Райкрофту (1968), например, следующее;

пять сессий в неделю, использование кушетки, запрет на советы, отказ от использования лекарств и

вмешательств в жизнь пациента, абсолютное требование метода свободных ассоциаций, а также

ограничение высказываний аналитика интерпретациями.

Шульц-Хенке (1970), основатель нео-аналитической школы в Германии, дал гораздо более

дифференцированное, точное и современное описание правильной аналитической техники в своем

руководстве по аншзизу. При создании так называемого терапевтического соглашения в начале анализа

Шульц-Хенке рекомендует одиннадцать инструкций, с которыми нужно ознакомить пациезпа. Они

включают «основные правила», касающиеся свободного ассоциирования, лежания на кушетке, оплаты,

продолжительности и длины сессий, поведения пациента в важных жизненных ситуациях, принятия

решений и взаимного согласования отпусков. Даже среди фрейдистов и нео-фрейдистов мнения

разделились. Есть те, Kro отстаивает классическую аналитическую технику, и те. кто ее не

придерживается или оспаривает ее. Среди самых известных представителей второй группы Махаэль

Балинт (1965). Строгая психоаналитическая техника подверглась множеству модификаций, описанных

в довольно обильной литературе по психоанализу. Можно обнаружить прорастающие, словно грибы из

плодородной почвы психоанализа, совершенно новые методы, позволяющие достигнуть лучших и

более быстрых результатов совершенно другими техниками. Некоторые методы распространяются по

всему миру, и книги по ним находят широкого читателя.

Тем не менее, в свете этой ситуации нужно спросить себя, не делаем ли мы что-то совершенно

неправильное, когда рассматриваем психические процессы с точки зрения возможного применения

стандартизованного метода или техники, типа существующей, например, в хирургии, — техники,

предназначенной для достижения оптимального эмоционального развития и здоровья. Проблема

заключается в том, действительно ли здесь нет другого пути. Ведь все наши усилия в этой области

направлены на поиск специфических методов, которые можно было бы использовать в работе с

пациентами.

Чтобы ответить на эгот вопрос, я предприму довольно необычный исторический экскурс в

алхимию, пережившую свой расцвет в средние века. Читатели книг К. Г. Юнга уже знакомы с

параллелями между символизмом процессов психического развития и алхимией.

Алхимия — чрезвычайно любопытное, частично материалистическое, частично религиозно-

философское движение, рассматривавшее себя и как науку и как искусство. Оно возникло в третьем

веке, но ее корни могут быть прослежены в античности, в учениях Платона и Аристотеля. Более 13

веков алхимия блистала во всем цивилизованном мире. Императоры, короли и принды давали на ее

исследования большие деньги, и большинство великих ученых того времени были адептами алхимии

или интересовались алхимическими процедурами. Только после развития естественных наук и

триумфального шествия технологии в течение последних трех столетий алхимия постепенно исчезла,

оставив после себя лишь несколько чудаков, все еще занимающихся ею в наши дни. Сразу задаешься

вопросом, не были ли все эти усилия алхимиков только заблуждениями, ошибками и предрассудками

темных веков. Но вспомним, что люди такого уровня, как Альберт Великий, Святой Фома Аквинский,

Гебсер, Флуд и Парацельс, посвятили себя этому искусству и науке. Конечно, современная химия в

долгу у алхимии за открытие многих химических процессов типа изготовления стекла и за изобретение

таких лабораторных приборов, как реторта. Однако, для алхимиков все это было только

несущественными вторичными изобретениями, подобно тому, как современная кухонная посуда

делается из того же материала, что и носовая часть ракет. Реальная нее цель этого занятия заключалась

в ином. Алхимия не «просто» начальная, подготовительная стадия в развитии химии.

Ее настоящая цель (не надо забывать, что алхимия признавалась как наука и сугцествовала гораздо

Обложка.
PDF. Методы в аналитической психологии. Дикманн Х. Страница 1. Читать онлайн