ПравообладателямМетоды в аналитической психологии, Дикманн Ханс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Ханс Дикманн pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга Ханса Дикманна "Методы в аналитической психологии" является систематизированным изложением методологии юнгианской аналитической терапии. В профессиональных кругах книга была признана лучшим учебником по современному юнгианскому анализу, который необходим всем, кто обучается психоанализу. В книге обобщен опыт берлинской школы последователей Юнга, оказавшей большое влияние на развитие аналитической психологии в целом. На многих примерах из собственной практики автор показывает, как психоаналитическое лечение становится ареной борьбы за индивидуацию.

PDF. Методы в аналитической психологии. Дикманн Х.
Страница 2. Читать онлайн

дольше, чем многие современные науки) — прежде всего изготовление золота. Кроме получения

золота, алхимики говорили о других, в равной степени, важных целях, особенно о lapis p)tilosopttomm,

философском камне, антропосе, совершенном гермафродите и о ряде других символах, отражавших

кульминацию алхимического процесса. Алхимический принцип молено выразить в девизе «Аппцп

vutgum, non est aurum nostrum» (Jung, С.W. 13), «Наша цель не в обычном золоте». Поэтому возникает

подозрение, что получение материального золота могло бьжь лишь BTopH÷íûn и символом для чего-то

совершенно иного, невыразимого словами. Нужно попытаться понять, что еще означает золото для

алхимиков, кроме того, что является драгоценным металлом. В этой связи важно кратко рассмотреть

теорию соответствий, центральную концепцию алхимического дорационального мышления, поскольку

она Tart же играет большую роль в аналитическом процессе.

Мышление через соответствия было настолько естественным для алхимиков, как и для

средневековых ученых вообще, что они никогда не описывали ero как метод, а просто применяли его. В

отличие от логического- дедуктивного мышления, которому нас непрерывно обучают начиная с

детства, мышление соответствиями стало настолько чуждым для нас, что приводит в замешательство и

кажется сомнительным. когда мы с ним сталкиваемся. В действительности, мы можем обнаружить ct'î в

наши дни у детей и среди так называемых примитивных народов, у которых еще активны

бессознательные символические процессы. Встречая его, мы обычно высокомерно отвергаем его, как

нелогичное и запутанное, полагая, что мы выше ero. Это несправедливо, так как мышление

соответствиями является первой стадией, чем-то вроде матрицы, из которой вырастает весь корпус

нашего логического рационального мышления. Более того, логическое рациональное мышление

является только сегментом того дологичЕского слоя, который асе еще существует в нашем

бессознательном (Dtekmann 1969). Часто он служит основой для творческих процессов, ведущих прямо

к формулированию теорий в естественных науках, как Паули (1952) продемонстрировал на примере

Кеплера.

Мышление в терминах соответствий является самым «apxau ICCHHM», оно основывается на идее,

что специфические первичные факты выражаются в самых разных областях и проявляются в огромном

разнообразии соответствий, заменяя по принципу аналогии друг друга. Следовательно, это аналоговая

форма мышления, оперирующая по принципу sicut «как бы», а не «потому что» -, как в каузальных

логических процессах. Лучше проиллюстрировать это примером.

Для мыл~пения соответствиями огонь = свет — энергия = солнце = ад = дракон = тепло = любовь

- ненависть и т.п. В этой серии соответствий не только самые отдаленные объекты такие, как дракон и

солнце, оказываются идентичными, но также и чувственные состояния и идеи, например, как ад и

энергия. Алхимия, как и примитивные культуры, серьезно относилась к связям между такими

соответствиями, особенно в отношении тех фактов, которые могли проявляться в различных сферах

духа, души или материи или в области четырех первоэлементов — огня, воды, воздуха и земли. Такие

серии могут все еще существовать у нас сегодня. Благодаря им у нас создается впечатление, что

конкретная вещь в действительности может быть чем-то другим. Несмотря на полный парадоксов хаос

соответствий, нужно признать, что есть очень отчетливые и определенные формы порядка,

открывающиеся всякому, кто вникнет глубоко в процесс мышления аналогиями. Есть много вещей,

просто не соответствующих друг другу, например, огонь не равен воде, матерь — отцу, но в то же

время дочь = матерь = вода.

Мы обязаны французскому структуралисту Леви-Строссу (1973) за то. что он дал ясное описание

принципов «первобытного мышления» примитивных народов и показал, что нх можно, например,

положить в основу классификации царства растений, и она может оказаться не менее эффективной и

далее значительно более понятной и точной, чем система Линнея. Потребность в порядке лежит в

основе любого мышления, но оно не приводит прямо к практическим н утилитарным выходам, так что

всегда можно спорить, какая система наиболее полезна. Поэтому важно помнить, что существуют

другие возможные системы упорядочивания. Книга Леви-Стросса (1973) содержит огромное

количество примеров, когда так же, как в области культивирования растений, система первобытного

мышления позволяет llocTH÷ü результатов, которые недоступны нам со всеми нашими научными

срЕдствами. Так что зря мы навешиваем на этот «архаический» режим мышления ярлык

«примитивного» или «предварительной формы», ведь никто не будет отказываться от своего детства

или юности, но, вспоминая об этих периодах, всегда будет ждать чего-то нового. Как объяснил

Бернулли (1935), одно из главных соответствий в алхимии выражается в формуле мир = человек = Бог.

Это означает, что любой факт выражается в трех формах существования. В своих трудах алхимики

писали: «Действуй, чтобы познать Бога, природу и самого себя» (Bernoulli 1935., р. 155). Именно здесь

следует искать CTBcra на вопрос о целях алхимии. Алхимия как искуccTBC и наука ни в коей мере не

является корыстным поиском метода получения золота (по этому ложному пути шли лишь мошенники

и обманщики), ее цель в чем-то более возвышенном и, может быль, описана в трех аспектах:

Обложка.
PDF. Методы в аналитической психологии. Дикманн Х. Страница 2. Читать онлайн