ПравообладателямМетоды в аналитической психологии, Дикманн Ханс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Ханс Дикманн pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга Ханса Дикманна "Методы в аналитической психологии" является систематизированным изложением методологии юнгианской аналитической терапии. В профессиональных кругах книга была признана лучшим учебником по современному юнгианскому анализу, который необходим всем, кто обучается психоанализу. В книге обобщен опыт берлинской школы последователей Юнга, оказавшей большое влияние на развитие аналитической психологии в целом. На многих примерах из собственной практики автор показывает, как психоаналитическое лечение становится ареной борьбы за индивидуацию.

PDF. Методы в аналитической психологии. Дикманн Х.
Страница 64. Читать онлайн

правильным выходом в другой Ситуации. ЗдеСь мнс кажутся уместными слова Христа из

апокрифического Евангелия, цитированные Юнгом: «Человек, если ты знаешь, что творишь, то деяния

твои благословенны» (1969, «Психология и религия» пар. 133). Но так как мы не знаем этого в

большинстве случаев, лучше быть чрезвычайно осторожным в отношении сокрашения дистанции.

Позвольте мне привести пример.

У меня был пациент, который после длительного анализа оказался в ситуации, переживаемой им

как глубокий кризис. В конце одной из аналитических сессий, прошедшей драматически, я спонтанно

положил свою руку на плечо этого рыдающего мужчины, который был одного возраста со мной.

Озшако я упустил существование его сильной подавленной гомосексуальной проблемы, которую он

еше не вынес на анализ. Впоследствии оказалось так, что мои действия повлияли на усиление ero

гомоэротических и гомосексуальных страхов и, следовательно, его сопротивление возросло так сильно,

что нам так и не удалось прояснить эту проблему.

Возможно, второй пример даже лучше прояснит, что имелось в виду в предостережении: «Если

ты знаешь...». Одна очень опьпная пожилая коллега (кстати, фрейдистка) однажды рассказывала в

маленьком кругу профессионалов о своей работе с шизофренической пациенткой: «В очень

специфический момент аналитик прилегла позади пациентки на кушетку, чтобы та ощутила некоторое

физическое тепло. Это позволило психотической пациентке впервые в ее жизни почувствовать

реальные отношения с другим человеком. И с этого момента в ее лечении анализ принял правильное

направление». Присутствующий там молодой аналитик, только что завершивший обучение, был очень

впечатлен успехом этой терапевтической интервенции. Оказавшись в роли гетевского учсника-

колдуна, он прилег на кушетку к суровой истеричке, подобным образом выражавшей свои трудности во

взаимоотношениях. Конечно, результат был драматическим, и молодой аналитик смог освободиться из

объятий пациентки, только отскочив назад в кресло. Я не знаю, что произошло дальше с этой терапией,

но в любом случае приходит на ум старая латинская поговорка: quord licct Jovi, поп lюег Bovi.

Из приведенного примера видно, что аналитик должен рассматривать не только ситуацию

пациента, но и его типологию и психологическую структуру, он должен уметь все это учитывать. Как и

везде, в анализе все зависит не столько от того, что мы делаем, как от того, как мы это делаем, что

всегда обусловлено всем психологическим фоном и бессознательным вовлеченных людей. Было бы

неправильным продлевать сессии, потому что вам трудно сказать «нет» и из-за ваших трудностей

сепарации (отделения, расставания). И было бы неправильным не продлевать сессии из-за вашей

слишком сильной обусловленности персоной, таким образом, не давая пространства живому процессу

анализа.

Важен общий результат конкретной аналитической дистанции, потому что она содержит весьма

показательное отражение проблемы метафорической дистанции. Следовательно, мы должны сперва

обсудить в более подробных деталях проблемы психической дистанции, и, чтобы сделать это. лучше

всего обратиться к vas hermeticum алхимиков, уже упомянутой во Введении.

Лао-цзы говорил, что кувшин обретает ценность и функциональность не из-за глины, из которой

он сделан, но благодаря пустоте, которую она окружает. Эта истина подходит и для таинственного vas

hermeticum алхимиков, и для метафорического пространства, порождаемого в анализе. Для пациента на

аналитической сессии должно существовать пустое пространство, в которое, насколько возможно,

свободно и беспрепятственно просачиваются его фантазии и в котором могут быть обнаружены

символы бессознательного. Внутри этого пространства происходит алхимическая трансформация, и

возникает aurum non vulgum из massa confuse (чистое золото из бесформенной массы), что

соответствует трансформадии либидо посредством символов, хорошо описанной Юнгом в работе «О

психической энергии» (C.W. 8). Концепция vas hetmeticum играет важную роль в алхимии. Это слово

буквально означает реторту, контейнер для трансформируемых веществ, но описания различных

алхимиков природы этОгО сосуда сразу исправляют наше представление:

Это нечто вроде матрицы или матки, из которой должен родиться волшебный камень filius

philosophorum. Следовательно, необходимо, чтобы сосуд был не просто круглой,но яйцеобразной

формы. Естественно представлять его в виде реторты или бутылки. Но сосуд является мистической

идеей, истинным символом, как и все центральные идеи в алхимии. Поэтому мы unraesh ITO этот сосуд

vas является водой или aqua permanans, которая есть ничто иное, как Меркурий философов (но он не

только вода, но одновременно и противоположное — огонь) (Юнг, Философия алхимии, С.W. 12 пар.

338).

Следовательно. этот сосуд говорит нам о духовном или психологическом процессе в

бессознательном. Я писал об этом, обсуждая арабскую сказку «Рыбак, который нашел

бутылку» (Дикманн 1977).

Отношение этого сосуда к противоположным элементам — огню. и воде, и, в особенности к

алхимическому Меркурию — представляет более дифференцированную и сложную проблему. Юш

Обложка.
PDF. Методы в аналитической психологии. Дикманн Х. Страница 64. Читать онлайн