ПравообладателямМетоды в аналитической психологии, Дикманн Ханс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Ханс Дикманн pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга Ханса Дикманна "Методы в аналитической психологии" является систематизированным изложением методологии юнгианской аналитической терапии. В профессиональных кругах книга была признана лучшим учебником по современному юнгианскому анализу, который необходим всем, кто обучается психоанализу. В книге обобщен опыт берлинской школы последователей Юнга, оказавшей большое влияние на развитие аналитической психологии в целом. На многих примерах из собственной практики автор показывает, как психоаналитическое лечение становится ареной борьбы за индивидуацию.

PDF. Методы в аналитической психологии. Дикманн Х.
Страница 62. Читать онлайн

решения своей проблемы. Передозировки в амплифнкации могут стать ядом или инфляцией, точно так

же, как и передозировки лекарств в медицине.

Завершая нашу дискуссию, мы должны поднять еще один вопрос: к какому психическому

материалу приложим лзетод амплификации? Ответ сравнительно прост: ко всему, что сознание может

понять и инкорпорировать как истинный символ. Это относится не только к сновидениям, фантазиям,

активному воображению, галлюцинациям, меднтатнвным образам и т.п., но н к воспоминаниям,

внешним объектам и эмпирическим переживаниям, поскольку все онн имеют символический характер

для самого человека. В первом примере с женщиной, упустившей зеленый свет, я заметил истинный

символ в юнговском понимании этого слова; но в том случае не было возможности обогатить символ

посредством амплифнкацин. Поскольку в этой книге нет возможности обсудить детально, что имеется в

виду под символом, я отсылаю интересующегося читателя к работе Якоби «Комплекс. Архетип.

Символ» (1957), а так же к другой моей работе (Dieckmann 1972а).

Помимо нлн за фасадом всех наших сознательных переживаний действует другой

бессознательный уровень психики. Он говорит на другом языке, символическом языке, и наша задача

как аналитиков научиться понимать его. В предисловии к первому изданию «Собрания сочинений по

аналитической психологии» (C. W. 4), Юнг обозначил точку зрения своей школы как символическую в

отличие от каузально-редуктивного подхода психоанализа Фрейда. Символической функцией психики,

способной синтезировать пары противоположностей, является трансцендентная функции. Здесь не

имеется в виду одна из основных функций. таких, как мышление, чувства, интуиция нлн ощущение, это

комплексная функция, состоящая нз нескольких факторов, обеспечивающая переход от одной

установки к другой. Всякий раз, когда подготовленное сознание вступает в процесс, осваивает символ

н, действительно, прорабатывает ero так, что происходят изменения, играет роль трансцендентная

функция.

Не все является символом. Можно столкнуться с важными и значимыми символами, какие,

например, часто бывают в особых снах, но не заинтересоваться их смыслом. По поводу такой ситуации

Юнг приводил аналогию с Персифалем (С. W. 14. Par. 753). Если же работает трансцендентная

функция, то даже банальные события и объекты могут принести глубокие переживания -и

трансформацию. В заключение приведу пример.

Пациенту было за тридцать, н он страдал от относительно тяжелой реактивной депрессии, когда

пришел на терапию. В дополнение к депрессивному компоненту у него были сильные элементы

навязчивости. Он был человеком очень рациональным. сухим судебным чиновником. Ситуация,

вызвавшая его депрессивное настроение, была прямо связана с кризисом середины жизни и с ero

ощущением lloeopoocTH судьбе, булто у него нет больше возможностей для продвижения н ему

предстоит жить той же семейной жизнью, в той же квартире, так что можно просчитать всю его

будущую жизнь до пенсии. После того, как в процессе сто длительного анализа наступило некоторое

освобождение от навязчивых мыслей н его ннднвидуация началась, следующее событие произошло

прямо перед одной из сессий. B тот год, после оттепели и солнечной погоды в конце апреля,

неожиданно выпал снег, как раз перед днем той сессии пациента. ИЗ-За климатических перемен

крокусы, примулы н ранние тюльпаны стояли расцветшие в снегу в саду в окрестностях моего дома.

Пациент любовался этим красивым зрелищем по пути на сессию, но, -дойдя до двери, неожиданно

остановился, очарованный одним красным бутоном тюльпана Он был захвачен, как он сказал, очень

сильным и трогательным переживанием. Неожиданно он почувствовал себя подобным цветку, и с этой

фантазией исчезло долго мучавшее ero ощущение бессмысленности и угнетенное состояние. У него

появилось ощущение, чте он снова стал живым н целостным, как он выразился, полноценным

человеческим существом, способным цвести и увядать. Конечно, через некоторое время он оторвался от

этих мыслей, упрекнул себя в глупости н неразумности и позвонил в мою дверь.

Но вскоре, после начала сессии он изменил свое мнение и решил рассказать мне об этом событии,

хотя и с явным чувством стыда. Он заметно расслабился, когда понял, что я отнесся к его фантазиям

серьезно, а не отбросил их как бессмысленные. Конечно, я использовал метод амплифнкацин. Пациент

сам стал думать о символе голубого цветка Германского романтизма и первоцвета, который По

фольклорным представлениям способен открьпь дорогу на небо. Я также напомнил ему сказку

Андерсена о Дюймовочке, рожденной из цветка,

Затем я сообщил ему о символизме розенкрейцеров — тайного общества. пытавшегося соединить

естественнонаучный и религиозно-мистический мнр, которые в нх времена пришли в острое

противоречие. Это подвело нас к беседе о всех тех цветах ( в том числе о цветке лотоса, из которого

родился Будда), которые связаны с символизмом Самости н, следовательно, о целостности личности.

Пациезж постепеьшо стал постигать, что ero индивидуации и погружение в свое бессознательное вели

его к тому, чтобы через гностический опыт (знание через непосредственные переживания), он смог

соприкоснуться со своей Самостью в форме, понимаемой на Востоке как Дао. После той сессии это

Обложка.
PDF. Методы в аналитической психологии. Дикманн Х. Страница 62. Читать онлайн