ПравообладателямМетоды в аналитической психологии, Дикманн Ханс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Ханс Дикманн pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга Ханса Дикманна "Методы в аналитической психологии" является систематизированным изложением методологии юнгианской аналитической терапии. В профессиональных кругах книга была признана лучшим учебником по современному юнгианскому анализу, который необходим всем, кто обучается психоанализу. В книге обобщен опыт берлинской школы последователей Юнга, оказавшей большое влияние на развитие аналитической психологии в целом. На многих примерах из собственной практики автор показывает, как психоаналитическое лечение становится ареной борьбы за индивидуацию.

PDF. Методы в аналитической психологии. Дикманн Х.
Страница 8. Читать онлайн

устанавлинает нормальный уровень требований? Очеаидно, речь аедется об обществе. Тогда нормальны

ли требования нашего обшестна, если, например, более трети учеников старших классов н германских

школах страдают от сильных эмоциональных нарушений и развивают симптомы из-за стресса при сдаче

экзаменов, необходимых для выбора дальнейшей профессии? У них сильный невроз, или же именно

школьная система и общество являются причиной формирования этого невроза? Не является ли при

некоторых обстоятельствах более зрелым такое поведение индилидуума, когда он реагирует

страданиями на навязанную ему безвыходную ситуацию, лишающую его возможности бороться за свои

права? Тогда, может быть, миллионы молодых людей, пытающихся последние даа десятилетия

отнергнуть наше потребительское общество, не более нелротичны, чем те, кто приспособился к нему

«сильными» ненрозами?

Опасность сегодня л заключается в том, что мы будем длигач ься в губительную бездну, если

подчинимся «стандартным требонаниям» общества, будь оно на Востоке или на Западе, если мы не

найдем иной новый путь. Может быть, однажды действительно разумные люди будущего будут правы,

когда назовут нас не «гомо сапиенс», а «безумными обезьянами», как это сделал знаменитый

американский биолог и нобелевский лауреат (Szent-Gyorgyi 1970). Индивидуации понимается как путь

выхода из этой дилеммы, ведущий к самоактуализации и к связи со своей ннутрсннен природой,

которая больше не будет носить те звериные и дикие черты, которые мы должны подаалять и устранять

а себе, а станет живой рекой жизни ао всех своих проявлениях, которые не надо разрушать ни изнутри,

ни снаружи. Установление этой связи и длижение к целостности, а не к одностороннему совершенству

ялляется целью индивидуации. Однако, полнота бытия объемлет также страдания, болезни, смерть и

творческую неадаптироаанность к сушестнующим условиям. (!оэтому ни один юнгианский психолог не

считает, что та или иная незначительная дисадаптация должна быть непременно устранена или что

цациент должен понять определенную идею, пропагандируемую аналитиком. Терапевтическая цель и

изменения а личности пациента зависят от бессознательного, именно ero творческая активность должна

быть задействована и н аналитике, и л пациенте. Старая максима остается верной: Natura sanat, medicus

cUiat.

С одной стороны, индинидуация никогда не является хаосом или волевым неподчинением

(произаолом) любой ценой из ложного понимания индивидуализма. Индинидуация — нечто прямо

противоположное. Нам известно, что психические факторы а человеческом сушсстае носят

универсальный и коллектианый характер и что индивидуальность личности состоит а особенных

пропорциях этих факторов, различающихся от человеку к человеку. Индинидуация не сводится к

эгоцентрической ориентации на особенность индивидуума, но требует живой кооперации всех

универсальных факторов, присутствующих л человеке. Индинидуация нацелена на обретение

целостности и развитие асех потенциалов а человеке н равной мере. Поэтому она находится а

оппозиции к чрезмерно развитой специализации нашего времени, а оппозиции к людям,

интересующимся только очень узким сектором жизни, н котором они стремятся к достижению

совершенства. Есть много детальных публикаций по теме индивидуации н работах Юнга и ero

последоаателей, к которым можно адресовать читателя, потому что раЗвернутая дискуссия а рамках

этой книги невозможна. Однако, необходимо отметить разницу н терапевтических целях, потому что

случай, оказавшийся неподходящим для психоанализа, может соответствовать задачам индивидуации.

Например, пбжилой челонек (как н фильме Бергмана «Земляничная поляна») или даже умирающий от

неизлечимой болезни могут лсе еще продолжать индивидуацию.

Глава 2.

Первичная беседа

До или а самом начале любого анализа проводится первичная беседа или собирание анамнеза а

форме, зависящей от школы, к которой принадлежит аналитик. Кроме разрозненных замечаний Юнга

есть только несколько работ, главным образом Лондонской школы (Adler) и некоторых американских

авторов (Singler 1976, Wttitmont and Kaufmann 1973), поднимающих проблему первичной беседы. Часто

(как делал, например, Адлер) первичная беседа становится частью обсуждения того, что фрейдисты

называют «аналитическим альянсом», «терапеатичсским альянсом» или «рабочим альянсом». С

практической точки зрения, однако, мы сталкиваемся прежде всего с необходимостью принять решение

о т ом, показан ли этим пациентам аналитический подход для лечения их болезней или разрешения их

проблем. Следовательно, нужно провести различие между первичной беседой и процессом знакомства

пациента с аналитическим методом. Это дле разные задачи. Так что лозин кают даа вопроса: имеет ли

аообше смысл посаяшать главу этой теме н контексте данной книги; и второй, не будет ли аналитик

протилоречить так называемому духу юнгианского анализа, если предложит специальную структуру

Обложка.
PDF. Методы в аналитической психологии. Дикманн Х. Страница 8. Читать онлайн