ПравообладателямМетоды в аналитической психологии, Дикманн Ханс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Ханс Дикманн pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга Ханса Дикманна "Методы в аналитической психологии" является систематизированным изложением методологии юнгианской аналитической терапии. В профессиональных кругах книга была признана лучшим учебником по современному юнгианскому анализу, который необходим всем, кто обучается психоанализу. В книге обобщен опыт берлинской школы последователей Юнга, оказавшей большое влияние на развитие аналитической психологии в целом. На многих примерах из собственной практики автор показывает, как психоаналитическое лечение становится ареной борьбы за индивидуацию.

PDF. Методы в аналитической психологии. Дикманн Х.
Страница 65. Читать онлайн

следующим образом характеризовал образ Меркурия:

1) Меркурий состоит из всех мыслимых пар противоположностей. Поэтому он совершенно

очевидно символизируЕт дуальность, в то же время он выражает единение неисчиСлимых

противоречий, которые могут описываться очень разными и независимыми фигурами.

2) Он является и материальным, и духовным.

3) Он является процессом, посредством которого низшее н материальное трансформируется в

высшее и духовное, и наоборот.

4) Он бес, спасительный психопомп, неуловимый трикстер, отражение Бога в физической

природе.

5) Он также является покровителем мистического искусства, называемого opus a)chem)curn.

6) Он символизирует Самость и процесс индивидуации, а также из-за своих бесчисленных имен

- коллективное бессознательное (Юнг С.W. 13 пар 284).

Можно легко применить это описание Меркурия kk аналитическому пространству, возникающему

благодаря дистанции. Сперва Юнг говорит о Меркурии, как î состоянием из всех мыслимых пар

противоположностей, распадающихся на множество независимых фигур, хотя, тем не менее, он всегда

воспринимается как их единство. Если перенести эту характеристику на аналитический сосуд, то надо

признать, что это не только фантазии пациента прорываются в пространство между аналитиком и

пациентом, но также и фантазии аналитика, соЗдавая тем самым дуальность или пару

противоположностей. Как показали сравнительные исследования фантазий пациента и аналитика,

проведенные Бломейером (1971) и мной (Дикманн 1971), они всегда значимым образом связаны друг с

другом н, следовательно, есть смысл говорить о едином процессе. Тогда дезинтеграция на различные

фигуры соответствует бессознателыюму символообразованню, которое проявляется в виде

неисчислимо разнообразных фигур, возникающих в аналитическом процессе.

Из второго пункта становится ясно, что мы имеем дело с процессом, который и физический н

духовный. Мы уже детально обсуждали проблему связи реальной внешней дистанции с невидимой

метафорической психической дистанцией, которая формирует объем нли контейнер.

В соответствии с третьим пунктом аналитический сосуд делает возможным трансформацию

низшего в высшее и наоборот, что происходит в процессе трансформации либидо в анализе. Здесь снова

важнО учесть физический аспект, так как в анализе могут проявляться психосоматические процессы

(напрнмер, приступы столбняка, астмы или язвы> и связанное с ними либидо будет трансформировано.

В свою очередь, высшая психическая энергия может быть привнесена в физическую реальность через

соматиэзцию, повышение кровяного давления нли возросшую чувствительность. В успешном анализе

обычно происходят изменения в кинестетической сфере, в ocklolllckkuu общего телесного самочувствия н

сенсорной чувствительности.

Каждому аналитику известно, что бессознательное может быть и дьяволом н спасителем,

указующим путь. Оно может быть божественным неуловимым трнкстером, распоряжающимся

аналитиком н пациентом по своей воле. Этим аспектам соответствуют различные методы направленной

на реализацию цели (проспективной) и на выяснение причины (редуKTHBHokk) работы с

бессознательным, а также его компенсаторная функция.

У многих рационально ориентированных ученых возникают трудности с принятием идеи, что

аналитическое пространство является зеркальным отражением мистического опыта. Процессы

эмоционального развития, которые могут возникнуть (но не обязательно возникают) в близких

отношениях между двумя людьми, которыми становится анализ, предполагают таинственное упование

на волю божью deo concedente, независимо от всего искусства аналитика. Аналитику следует научиться

быть открытым к этим процессам развития. Он может стимулировать их, но не может заставить нх

произойти, используя технические уловки. По крайней мере, сеть надежда, что это именно так и

поэтому можно обойтись без идеальных техников души, которые Buflkks в душе не более чем объект

естественной науки, который можно изменить по своей воле. В отношении последних часто приводится

сравнение с хирургией, — что в определенных местах. можно найти конкретные органы и если они

оказываются больными, то их можно удалить и имплантировать соответствующий протез. Но ничто не

может быть удалено или хирургически вырезано из человеческой психики в аналитическом процессе.

Психическое изменение относится к трансформации, росту или созреванию, и ни в косм случае не

должно внедряться 'ITo-либо искусственное. Таким образом, опыт аналитического гйэоцесса внутри

сосуда vas является выражением Самости и пути индивидуации, в котором наряду с личным

бессознательным задействовано и коллективное.

Я хотел бы проиллюстрировать, как можно обращаться с аналитической дистанцией на практике.

Первый пример относится к пациезжке тридцати лет, пришедшей на терапию из-за болезненных

проблем во взаимоотношениях. После Ilepubkx аналитических сессий ей приснился сон, в котором она

была ва представлении в цирке со своей маленькой ц~естилетней дочерью и смотрела на диких

Обложка.
PDF. Методы в аналитической психологии. Дикманн Х. Страница 65. Читать онлайн