ПравообладателямМетоды в аналитической психологии, Дикманн Ханс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Ханс Дикманн pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга Ханса Дикманна "Методы в аналитической психологии" является систематизированным изложением методологии юнгианской аналитической терапии. В профессиональных кругах книга была признана лучшим учебником по современному юнгианскому анализу, который необходим всем, кто обучается психоанализу. В книге обобщен опыт берлинской школы последователей Юнга, оказавшей большое влияние на развитие аналитической психологии в целом. На многих примерах из собственной практики автор показывает, как психоаналитическое лечение становится ареной борьбы за индивидуацию.

PDF. Методы в аналитической психологии. Дикманн Х.
Страница 3. Читать онлайн

Е В качестве теории алхимия переназначалась для более широко) о, все охватного постижения

космоса, для анализа человечества в качестве феномена, созданного Богом, и для накопления знаний в

форме соответствий во всех областях.

2. В практическом аспекте алхимия была попыткой доказать эти идеи экспериментально не только

на уровне материи. но прежде всего в применении к человеческой душе, которая н считалась

подлинным центром становления, единственной доступной для исследования областью.

3. На трансцендентном уровне великая цель алхимии заключалась в содействии освобождению от

мира через познание и опыт.

Если углубиться в выводы Бернулли, становится ясным, что алхимия в действительности

занималась внутрипсихическими процессами, поисками индивидуации в той области, в которой

объекты души и материи все еще так тесно связаны, что отражаются друг в друге. Следовательно, это

секретное искусство или науку нельзя считать только предварительной стадией или матрицей для

современных естественных наук химии и физики, возникших из чисто материальной стороны алхимии,

r.å. из экспериментов с веществами и материалами. Есть второй психологический уровень,

относящийся к духовным и эмоциональным процессам, сопровождавшим поиски алхимиков. С этой,

другой, стороны, алхимия является также матрицей или предварительной стадией в истории

современной глубинной психологии н особенно исследований бессознательного. Seccare naturum

necesse est — таков неоспоримый девиз научных исследований, из-за которогО мы разделили

первоначально единую структуру трансформации души и материи в алхимии. В результате, душа

теперь больше не несет материального качества, и мы больше не рассматриваем ее в качестве тонкого

тела, как описывали ее алхимики. Материя, в свою очередь, больше не содержит качеств души, и

всякий, кто сегодня попробует увидеть душу в куске золота, встретит, в лучпзем случае, лишь

снисходительные улыбки. Следовательно, то самое отделение, в котором мы нуждались для создания

современной эпистемологии, в большей степени, чем другие факторы, виновато в упадке древней

унитарной науки алхимии.

Только будущие поколения смогут оценить, бьшо ли правильным отделение

физического1материального!от психологического!духовного и существует ли идентичность духовно-

эмоциональных процессов и материи подобно тому, как теперь доказано в противовес старым научным

идеям, rro матЕрия и энергия эквивалентны.' Для нас важен тот факт, что это отделение соответствует

современному состоянию знаний, которое нужно учитывать при построении методологии. Нужно

помнить об этой лакуне в наших знаниях о связи между физическим и психическим. Это важно нам,

например, для понимания связи между психологическими проблемами и симптомами

психосоматических болезней, отражающихся на состоянии нашего тела. Возвращение или

плодотворное использование старой унитарной науки алхимии безусловно могло бы пригодиться нам и

способствовало бы формулированию новых теоретических гипотез, как поступил Юнг в своей теории

unis mundus, позаимствованной у алхимика Дорна.

Ни один алхимик не достиг цели получения сверхобычного золота, совершенного человека,

философского камня, воды жизни. Эта цель алхимического процесса остается утопической. Однако, как

и все утопии, алхимия нацелена на краеугольный камень человеческого бытия, как отмечал Эрнст Блох

(1976). Для нас и сегодня утопической являЕтся задача становления полностью индивидуированным в

результате аналитической терапии или, что звучит еще более ужасно, превращение пациента в

«полностью

проанализированного». Даже если наша цель — в достижении индивидуации через ассимиляцию

бессознательных содержаний, то нужно признать, что мы сопровождаем- наших пациентов только

небольшой отрезок пути, что индивидуации ллится всю жизнь и что методология аналитической

психологии может только подтолкнуть этОт процесс у тех пациентов, у которых он застопорился.

Анализ может ползочь человеку понять что-то про него самого, про бессознательные части его психики

и скрытые мотивы. Это только часть возможностей. содержащихся в бессознательном, но именно эта

часть ответственна за переход от болезни к здоровью в большинстве случаев.

Точно так же, как в алхимии, есть бесконечно много методов, и каждый алхимик в

действительности имеет свой собственный метод шзя anaJInrn÷eeêoé психологии. основывающейся на

принципе индивидуации, не подходит требование фиксированной методологии. С этой точки зрения

может показаться бессмысленным писать книгу о методологии. Через опыт собственного обучающего

анализа и знание своей личности каждый практик должен в конце концов найти свой метод и развить

тот стиль лечения, кОторый соответствует его личности и конкретнОму пациенту.

Тем нс менее, есть некоторые фундаментальные идеи, составляющие методологические

постулаты, на основе которых работает каждый аналитический психолог. Каждый из нас работает с

бессознательным, а слеловательно, со снами и фантазиями. Каждый создает необходимые условия для

привецения в движение аналитического процесса, а техники являются необходимым инструментом для

Обложка.
PDF. Методы в аналитической психологии. Дикманн Х. Страница 3. Читать онлайн