ПравообладателямМетоды в аналитической психологии, Дикманн Ханс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Ханс Дикманн pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга Ханса Дикманна "Методы в аналитической психологии" является систематизированным изложением методологии юнгианской аналитической терапии. В профессиональных кругах книга была признана лучшим учебником по современному юнгианскому анализу, который необходим всем, кто обучается психоанализу. В книге обобщен опыт берлинской школы последователей Юнга, оказавшей большое влияние на развитие аналитической психологии в целом. На многих примерах из собственной практики автор показывает, как психоаналитическое лечение становится ареной борьбы за индивидуацию.

PDF. Методы в аналитической психологии. Дикманн Х.
Страница 77. Читать онлайн

гору. Очень красивый вид, погода великолепная, 'приятный воздух. Затем я с 20-летним парнем в лесу.

Он дает уроки музыки. В лесу он«разговаривает с очень умным пожилым мужчиной. После разговора

ему больше не нужно будет так же бояться, как мне. Я ухожу, поскольку разговор мне надоел.

Пациентка сказала, что этот сон очень отличается от первого с брошенным трамваем, который

был для нее скорее «ужасным видениемя.

Я не буду детально интерпретировать эти сны. Только отмечу, что в первом сне освобождение и

трансформация еще воспринимались со страхом, тем не менее, этот мотив все же присутствовал. Во

втором же сне вместо трамвая появился и автобус яркой молодежной окраски, показывающий

возможность соединения цивилизации и природы. В моем эссе о символике автомобиля в сновидениях

(Dieckmauu 19766) я писал, что Самость может проявиться во снах, в которых возможность целостности

отражена в сочетании природной витальности, и ярких красок и механических носителей энергии. Хотя

ее это во сне все еще нуждается в старом мудром человеке, который может избавить от «надоевших»

страхов, ее анимус устанавливает с тем человеком отношения, дающие ему чувство храбрости.

Давайте вернемся к 280 сессии, которую мы обсуждали, и рассмотрим ее в терминах переноса и

контрпереноса. Я думаю, что «проникновенное», эмоционально окрашенное стереотипное причитание

пациентки канстеллировало архетип peer aetemus или pue))a в бессознательном аналитика, что принесло

соответствующие образы в его сознание. Как писала М-Л. фон Франц (1970), этот архетип выражает

особый тип духовности, имеющий очень тесный контакт с бессознательным. Он отвергает

конвенциональные ситуации, ставит перед нами глубокие вопросы и имеет способность прямо

проникать в суть проблемы.

Молодой человек, идентифицирующийся с этим архетипом, стоит гораздо ближе к природной

витальности, которую всем нам дано однажды ощутить, и он упорно сопротивляется подавлению этой

витальности в целях адаптадии. Но этот архетип также опасен из-за приносимой им нестабильности,

недостаточного понимания реальности и деструктивного потенциала, что и вызывает страх. Вот почему

се настойчивые стереотипные причитания вызвали его во мне. Пациентка не смогла бы сделать

дальнейшие шаги в своем развитии. пока эмоции не мобилизовали этот архетип в контрпереносе и он (в

форме ее слов и эмоций) не столкнулся с моим эго-комплексом. Этот архетип, несомненно, более

актуален для иас, чем для детей. Мы его больше боимся из-за при ли ательности его вдохновляющей

силы и инфляционных тенденций. Из-за этого может возникать нежелание аналитика продолжать

терапию с молодыми людьми, когда он выносит им приговор, чтп они для нее не подходят, или ему

кажется особенно трудным продолжать терапию. Такого рода переживания внутри архетипического

ноля фундаментально отличаются от привычных игр с предписанными ролями или пропессов проекции

личного переносного и контрпереносного материала.

Особенно нечего рекомендовать в отношении методов обращения с архетипическим переносом и

контрперенасом. Перед лицом констеллированного архетипа никакие специфические приемы не

помогают. Можно обнаружить множество различных возможностей в действиях героев сказок, когда

они выполняют свою задачу. Все, 'ITo способствует успеху, будет правильным и необходимой

случайностью будет поступать в иных ситуациях с точностью до наоборот. Однако представленный

выше пример может подсказать важный методологический принцип, необходимый для продуктивного

продолжения терапевтического процесса. Решающей является способность аналитика выйти на

границы с констсллированным архетипическим ядром комплекса и еге готовность отказаться иТ своей

аналитической персоны. Только если это происходит в контрпереносе, проблема может быль

действительно поднята и проработана. Если же аналитик не отважится встретить энергию этих образов

со всеми приносимыми ими чувствами, те эго-комплекс пациента также не сможет полностью выйти на

границы с ними, поскольку пациент зависит от того, как аналитик ведет его Конечно. временами

возникают случаи, когда к пациенту и к аналитику предъявляются слишком большие требования, так

что им на время необходимо прибегнуть к защитному маневру. В таких случаях было бы правильным

уйти от столкновения с проблемой и, как мы знаем из сказок, отправиться в «волшебный полет» до тех

пор, пока ядро комплекса не ослабит в достаточной степени свой деструктивный потенциал, с тем

чтобы стало возможным с ним контактировать

Завершая эту главу, я считаю очень важным построить мостик между переносными и

контрперсносными процессами и обычными формами отношений. Нельзя не увидеть, что все

описанные здесь формы переноса и контрпереноса играют eëàâíóþ роль во всех межличностных

связях. Во всех известных формах отношений мы проецируем друг на друга. Мы воспринимаем

объективные особенности характера другого человека, узнавая его. и открываем новые для нас способы

восприятия и поведения. Мы играем в определенные игры, включающие специфические роли по

отношению друг к другу. И,- наконец, в моменты пиковых переживаний и в период кризиса в

отношениях мы вступаем в архетипические констелляции. Но для отношений между пациентом и

аналитиком характерно то, что эти два человека организуют свое общение в соответствии со

Обложка.
PDF. Методы в аналитической психологии. Дикманн Х. Страница 77. Читать онлайн