ПравообладателямМетоды в аналитической психологии, Дикманн Ханс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Ханс Дикманн pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга Ханса Дикманна "Методы в аналитической психологии" является систематизированным изложением методологии юнгианской аналитической терапии. В профессиональных кругах книга была признана лучшим учебником по современному юнгианскому анализу, который необходим всем, кто обучается психоанализу. В книге обобщен опыт берлинской школы последователей Юнга, оказавшей большое влияние на развитие аналитической психологии в целом. На многих примерах из собственной практики автор показывает, как психоаналитическое лечение становится ареной борьбы за индивидуацию.

PDF. Методы в аналитической психологии. Дикманн Х.
Страница 5. Читать онлайн

разработал на основе собственного опьпа или взял из других областей и научных дисциплин. Есть ряд

пассажей, в которых Юнг отмечает, что в аналитической психологии необходимо знание основных

фрейдистских постулатов, особенно в отношении работы с персональным бессознательным или личной

тенью. Это говорит об открытости Юнга в принятии полезных влияний других школ. В процессе

развития аналитической психологии после Юнга, однако, произошли из7менения. Исслелования

Фордхама (1969), Нойманна (1973) и Кандинского (1964) по развитию это и начало разработки

специальной теории неврозов в работах Дж. Уилке (1969, 1978), Дикманна (1966) и У. Дикманн (1974)

дают нам теперь возможность выразить многие находки на языке психологии комплексов с точек

зрения, которые отличаются от фрейдистских взглядов. Однако, эти нововведения не устранили того,

что является более — менее одинаковым во всех школах, например, рассмотрение семейной ситуации.

Открытость аналитической психологии методам других школ остается весьма характерным качеством.

Кроме интеграции некоторых фрейдистских позиций, о чем уже говорилось, можно говорить так же о

связи с гештальт-терапией (Whitmont and Kaufmann 1973), с адлерианскими теориями и даже с

некоторыми аспектами поведенческой терапии (Plaut 1971), учитывающими скрытые бессознательные

мотивы. Тем не менее, важно подчеркнуть, что многие психотерапевтические методы возникли в

резульзате людификапии соответстаую~згих базовых идей аналитической психологии. Taa Iao часто их

использование носит характер ретрогрессивного возвратного движения, как например, в случае

гештальт-терапии, в которой делается акцент на методе интерпретации на субъективном уровне,

заимствованном из аналитической психологии. Юнг дал решающий импульс развитию гештааьт-

методов, и теперь в более разработанном виде их используют аналитические психологи. Tut же процесс

произошел в случае метода Лейнера (1970), использующего активное воображение, изобретенное

Юнгом («The Transcendent Functton», С. W. 8). Разновидности техник Лейнера получили дельнейшее

развитие в методологии активного воображения в аналитической психологии.

У многих юнгианцев наблюдается отвращение и укоренившееся недоверие к методам и техникам.

Поэтому аналитическими психологами написано очень мало работ по этой теме. особенно Ilo

сравнению с фрейдистскими психоаналитиками и самим Фрейдом. Различные факторы внесли вклад в

эзу сложившуюся ситуацию. Во-первых, мне кажется. 'fTo сказалась типология, TRK Kaa пионеры в этой

области и первые поколения последователей юнгианской психологии были преимущественно людьми

интровертированного интуитивного типа, что показал в своих исследованиях Брэдвей (1964). Этот тип

был и у самого 10нга. Хотя люди интуитивного типа не могут избежать использования определенных

методов и техник, обременять себя соблюдением строгой системы правил кажется им отвратительным.

Это неприятно для них не потому, что они являются капризными, высокомерными или имеют

тенденцию к убеганию в мир туманных идей и мистификаций (другие типы часто по неведению имеют

предвзятое мнение о них), но из-за того, что если бы они связывали себя строгими методическими

предписаниями, то им труднее было бы использовать лучшие творческие способности, доступные им

через ведуцзую функцию. Эйнштейн никогла бы не открыл свою теорию относительности, если бы

придерживался правил классической физики. Роль интуиции в высшей математике и физике хорошо

известна. В тот момент, когда человеческая душа приравнивается техническому аппарату, возникает

внутренний протест, происхождение которого в сущности связано с религиозными проблемами. Такая

тенденция противоречит потребности в трансцендентном измерении, необходимость которого озражена

в третьем аспекте алхимии в качестве предшественницы современной психологии. Не только алхимия,

но и мгюгие другие религиозные и философские поиски ставят целью освобождение человеческой души

в результате познания и постижения на опьпе материального мира. Можно спорить, в какой степени эта

задача утопична. Но важно то, что эти религиозно-мифологические, а также сами научные потребности

ведут человечество к величайшим духовным и культурным достижениям.

Другой фактор связан с отвращением к слову ктехника», особенно если речь ведется о душе. В

последние годы произошел сдвиг в понимании этого слова. Если человека с улицы спросить о значении

слова «техника», он, к примеру, покажет»а автомобиль и объяснит, что техникой является что-то, что

можно применить, если машина сломается. Но как раз подобного виденья мы и хотим избежать при

обсуждении души. Совершенно другой образ появится, если вернуться на ( 50 лет назад, когда наша

современная технолоз ия еще не существовала. Можно обнаружить, например, а «Новой расширенной

энциклопедии для образованных людей всех классов» 1837 года простое утверждение, что техника

является теориги искусства или сводом инструкций, согласно которым следует ttpaKTHKouaab искусство.

Здесь вообще нет упоминания науки или аппаратов. Термин «техника» относится к способу лепки

статуи Мадонны или к написанию картины, или далее, что ближе к нашему предмету, к искусству

исцеления человека, страдающего от болезней. То же остается верным и в отношении идеи метода. В

«Великой энциклопедии» Пиерера (1943) методом называется процедура, по причине которой

собирается, получается или передается информация, так чтобы различные части информации были

внутренне согласованы или соотносились между собой. В книге делаюсь различение между

Обложка.
PDF. Методы в аналитической психологии. Дикманн Х. Страница 5. Читать онлайн