ПравообладателямКак мне жить дальше, или Психология повседневности, Гагин ТимурГагин ТимурКак мне жить дальше, или Психология повседневности
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Гагин Тимур Владимирович pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Реальность бывает объективная, а бывает человеческая. То есть соответственно выдуманная («объективная») и такая, какая она есть на самом деле («человеческая»). Парадокс! В чем тут дело: реальность «объективная» — это реальность измеренная, обсчитанная и учтенная, то есть оформленная с точки зрения весьма произвольных, но общепринятых (людьми придуманных и принятых, то есть изначально субъективных) правил и линеек. Которых в объективной природе не существует. Правда, бывает еще реальность научная, где эта субъективность все-таки упорно проверяется эмпирически, то есть на практике. Проверяется, заметим, людьми — и на основе людьми же принятых представлений об этой практике. Наиболее радикальные философы в этой связи считают, что реальностью в мире называется тот вариант галлюцинаций, которого на данный момент придерживается большинство. Впрочем, мы говорим о повседневности, так что оставим большую Науку в покое. А вот реальность человеческая начинается тогда, когда всем этим сантиметрам и килограммам кто-то из наших окружающих или мы сами начинаем придавать некий смысл. Вот, дескать, Таня толще Ани. На двадцать сантиметров в талии. Ну, и тяжелее на десять килограммов. Тут сразу все понятно?...

PDF. Как мне жить дальше, или Психология повседневности. Гагин Т. В.
Страница 5. Читать онлайн

Восходит, мы уважаем человека, если он лучше в какой-то ленной, вазкной дяя нас

области?

Пожалуй так.

-- Что еи)е?

Разговор продолжается, и т>степенно высказывания свпоятся к г)ву,и вариантам мы

уважаея> Чели»>ые нанн КА ЧЕСТВА в человеке — сино по себе, и так»се большую,

лучшую их развитость по сравнению с собой. Собственно, ризвитие в себе,

фор>зарока>зие таких вот венных качестя и называется, наверное,

стьззосоверизе>сствованиелз, духовиын (и не только духовны и, о теле тоже можно

отозвиться уважительно) ростом.

Что тут не так? На первый взгляд все очень даже приемлемо и серьезно. Ho... почему-то в повседневной

реальности такой подход мое уважение вызывает не всегда. Дело в том, что приведенное рассуждение

не учитывает — прямо и недвусмысленно — эту самую повседневную реальность.

з xom д р д асуо>я м вещая Как ме — Челеустремпектктш

Мудрость' Нятеллект> Но — задумаемся — о чем umeueo mym есе-таш речь> Точнее как есе это прояаляется яа практоке>

Давайте сразу договоримся: никто не против личностного роста и работы над собой. Нас только не

радует ситуация, когда этот рост и эта работа предлагаются как самоцель, то есть — ради самих себя.

". Зачем растешьо — Чтобы расти Я каОф зачем повошь Я ради кадфе

Можем мы с вами представить человека, который с его ежедневными самопогружениями и глобально-

ориентированными размышлениями — обычный трутень? Или сухой и никчемный зануда? Или человек

откровенно вредный?

". Хотя каще — яшкемяыд ямом с м замялся медитачиед — Н что ы — l> moouxo pace лучше ум заяиматься к та ueu-mo, кем

дет-деяьскоО сидел» без дела» Да о

Словом, если мне с восторженным пиететом начинают рассказывать о каком-нибудь почти

просветленном знакомом, чьи духовные искания приближаются если не к подвижничеству Будды, то

уж точно к подвигам Геракла, меня обычно как-то неуместно (по холу разговора) начинает

интересовать вопрос: а вся эта его титаническая работа над собой — зачем? И я вовсе не намекаю, что

мол «незачем». Меня искренне и всерьез интересует, все эти силы, время (а по нашим, богатым

духовными гуру временам — и деньги) наш близкий к просветлению друг и товарищ тратит — ради

чего'? Что от его просветленности в мире — прибавляется? Ну, кроме этой его просветленности?

Если кто-то просветляет сам себя (и вообще, делает что-то сам рапи себя и с использованием самого себя), простите за не совсем приличное сравнение — это нам ничего не напоминает? А если — сам для себя, но с использованием других? Говорят, каждый стоит столько, сколько стоит то, о чем он хлопочет. И тогда, если все, о чем человек хлопочет, это он сам (или и того меньше), то что всем остальным людям, жизни, миру до него? Вот он уйдет, выпадет из мира, и что?

Что ты есп», мпо тебя яет Не это ли изшаается япустым местомяэ

А настоящее, Человеческое — это то, что остается в мире кроме нас, независимо от нас и не для нас

самих. Этакий «сухой ocTRToK».

В русле нашего разговора у меня есть предположение, что и личностным ростом можно заниматься «в

себя», ради себя самого, и не зная другой цели. Всю жизнь. И чем тогда это отличается от, к примеру,

коллекционирования марок? Хорошее дело — любить марки, никто не спорит, но ценить это приятное и

познавательное занятие как суть и содержание чьей-То жизни? А вот если человека заботит что-То вне

ero (и даже вне явной связи с ним самим), то есть что-то большее, чем он сам — вот здесь и начинается

ценность этого человека для окружающего мира, для нас с вами. Человек имеет право и не

беспокоиться о таких вещах, и он даже будет любим (ведь любовь бывает безусловной), но за что нам

ero тогда уважать?

Поэтому вопрос «зачем?», возникающий порою столь, казалось бы, неуместно, неслучаен и многое

помогает расставить по местам. И здесь нас интересуют не долгие теоретические рассуждения о

грядущей, скажем, «нирване» или любой другой неощутимой абстракции, а связь с повседневной

жизнью, чтобы жизнь эта работала не когда-то потом, а прямо здесь и сейчас, с теми, кто в этот момент

PDF. Как мне жить дальше, или Психология повседневности. Гагин Т. В. Страница 5. Читать онлайн