ПравообладателямКак мне жить дальше, или Психология повседневности, Гагин ТимурГагин ТимурКак мне жить дальше, или Психология повседневности
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Гагин Тимур Владимирович pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Реальность бывает объективная, а бывает человеческая. То есть соответственно выдуманная («объективная») и такая, какая она есть на самом деле («человеческая»). Парадокс! В чем тут дело: реальность «объективная» — это реальность измеренная, обсчитанная и учтенная, то есть оформленная с точки зрения весьма произвольных, но общепринятых (людьми придуманных и принятых, то есть изначально субъективных) правил и линеек. Которых в объективной природе не существует. Правда, бывает еще реальность научная, где эта субъективность все-таки упорно проверяется эмпирически, то есть на практике. Проверяется, заметим, людьми — и на основе людьми же принятых представлений об этой практике. Наиболее радикальные философы в этой связи считают, что реальностью в мире называется тот вариант галлюцинаций, которого на данный момент придерживается большинство. Впрочем, мы говорим о повседневности, так что оставим большую Науку в покое. А вот реальность человеческая начинается тогда, когда всем этим сантиметрам и килограммам кто-то из наших окружающих или мы сами начинаем придавать некий смысл. Вот, дескать, Таня толще Ани. На двадцать сантиметров в талии. Ну, и тяжелее на десять килограммов. Тут сразу все понятно?...

PDF. Как мне жить дальше, или Психология повседневности. Гагин Т. В.
Страница 48. Читать онлайн

С Гыи долме акм т Гакбыт к долив

По сути, это претензия к миру, что мир этот должен. (А долг платежом красен.) И если этот мир,

эти люди, эта жизнь свои долги не выполняют, то это — плохой мир, плохие люди и плохая жизнь. А

поэтому их надо — исправить. А раз они плохие, то нечего с ними церемониться.

". Н чего ке кап микает' Дес am noc os у я ело е пр ц и ал ь, mo аот сп со, к торому ты, уа пом луд та.

coomsemcmsyO Еще раз поскслыуя — такой, то ивы — будь добр абсурд' Или — прикципиалшость

При прочих равных правота своя и неправота другого здесь зависит от умения навязать свое понимание

основных понятий. Тогда, говоря о них, вы по-своему же и будете правы. Фокус только в том, чтобы это

свое понимание представить общим. Ну, общеизвестным. И еше: поскольку таким образом можно

«передернуть» (убедительно) практически любую идею, любой принцип, то нет общего толкования

принципа, а есть то, которое конкретному ero «пользователю» приемлемо или удобно. И на любой

мудрый принцип найдется не менее мудрый антиприндип. Было бы желание.

ЛЮБОЙ ПРИНЦИП МОЖНО ОБРАТИТЬ ВО ЗЛО, БЫЛО БЫ ЖЕЛАНИЕ

Вряд ли Читатель не сталкивался с ситуациями, когда человек, знакомый с подобной неоднозначностью

принципов, сознательно (или не очень) их использоваж Как инструмент. Вель принципы могут служить

и для подтверждения и утверждения выгодных для себя толкований и ситуаций, и — для замены

отсутствующего опыта.

". Реалькьаме опыткударазиообразиед, чемскема, догма, принцип Амизкьприициламкеподчикяется, ока богаче Гак'

Тогда со всем, что не попадает в схему, надо либо бороться, либо нужно это игнорировать.

Отбрасывать, не замечать. Чаще всего мы так и делаем, не слишком отдавая себе в этом отчет. От

природы этот механизм отбрасывания того, 'ITo не кажется нам существенным, избирательность

охраняет нас oT olpoaIHol' количества неважной информации, которую иначе пришлось бы

обрабатывать, позволяет концентрировать внимание. Но он же, этот механизм, заставляет нас

обманывать самих себя (и других), домысливать то, чего нет, и искажать представление или вовсе

игнорировать то, 'ITo есть.

". В математике ЗОЗЬ-иая аерояткость близка к истинности В лизни — ке обязательно

У нас в клубе есть одно любопытное занягпие, когда вся необходимая инс(зорьзация по

улражнепшо подается открыто, на глазок у всех, íî неясного непривычным способа.и. И

регулярно, us года в год, абсолютное болыиинство этой «IIIFIopIIOII«u не замечает. Flo:. на

воярос î толь, кто сможет повторить, руки уверекно поаымазотся. Люди виделм все. И

они все не видели — главного Однако готовы утверждать обратное.

В жизни часто бывает так все. Пуста мы не заметит главного, но все-таки уперены,

что наи все ясно. И готовы отстаивать свою принципиальную правоту.

Обычно человек или уже знает об относительности принципов, и, навязывая их другим, как

руководство к действию, сознательно пытастся что-то с этого иметь (не обязательно плохое). Либо-

человек ситуацией не владеет, навыка успешного поведения в ней не имеет, опыта для собственного

подхода (с вариантами) — тоже. Но хочет создать себе видимость хозяина положения. И тогда он берет

(или формулирует, если готовые не удобны) принцип. То сеть правило, по которому он прав.

ПРИНЦИПЫ — ЭТО ЕЩЕ И ПРЕТЕНЗИЯ НЕВЕЖЕСТВА К ЗНАНИЮ

Разумеется, так происходит не всегда. Но и так происходит тоже. И тогда принципиальность человека

для его окружающих становится очень нерадостной.

Наконец, помимо страха и логики, внутренняя основа жизни: поведения, рассуждений, взгляда на мир и

людей — может покоиться на том, что в психологии называетея эмпатией.

" Го есть сочуастеием-соперемиааекием

Когда человек живет не под страхом наказания и не в мире принципов и понятий, его подход может

опираться на это сопереживание: сиюминугно и непосредственно переживаемое состояние людей

вокруг — что им радостно, а что больно, что нравится, а что — нет. Тогда, при такой душевной

отзывчивости, человеку не всегда нужно знать что хорошо и плохо. Он почувствует это в себе самом. Я

надеюсь, что читателю такое состояние знакомо. Когда рядом нервничают или радуются близкие люди,

когда напрягаются в недовольстве или облегченно расслабляются окружающие, когда до перехвата

дыхания обрушивается в горс или в счастье даже совсем незнакомый человек — это обычно

чувствуется. Но: для этого к людям все-таки нужно быть внимательным. К ним самилз, а не к тому, что

от них хочется нам. Вот такое внимание к людям и их переживанию вместе с желанием, чтобы им (и

PDF. Как мне жить дальше, или Психология повседневности. Гагин Т. В. Страница 48. Читать онлайн