ПравообладателямКак мне жить дальше, или Психология повседневности, Гагин ТимурГагин ТимурКак мне жить дальше, или Психология повседневности
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Гагин Тимур Владимирович pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Реальность бывает объективная, а бывает человеческая. То есть соответственно выдуманная («объективная») и такая, какая она есть на самом деле («человеческая»). Парадокс! В чем тут дело: реальность «объективная» — это реальность измеренная, обсчитанная и учтенная, то есть оформленная с точки зрения весьма произвольных, но общепринятых (людьми придуманных и принятых, то есть изначально субъективных) правил и линеек. Которых в объективной природе не существует. Правда, бывает еще реальность научная, где эта субъективность все-таки упорно проверяется эмпирически, то есть на практике. Проверяется, заметим, людьми — и на основе людьми же принятых представлений об этой практике. Наиболее радикальные философы в этой связи считают, что реальностью в мире называется тот вариант галлюцинаций, которого на данный момент придерживается большинство. Впрочем, мы говорим о повседневности, так что оставим большую Науку в покое. А вот реальность человеческая начинается тогда, когда всем этим сантиметрам и килограммам кто-то из наших окружающих или мы сами начинаем придавать некий смысл. Вот, дескать, Таня толще Ани. На двадцать сантиметров в талии. Ну, и тяжелее на десять килограммов. Тут сразу все понятно?...

PDF. Как мне жить дальше, или Психология повседневности. Гагин Т. В.
Страница 47. Читать онлайн

Самых общих путей здесь три. Сначала, в детстве (впрочем, есть люди, которые, кажется, сохранили

эту особенность и в уже солидном возрасте), представление о «хорошо» и «плохо» формируется

главным образом по принципу «кнута и пряника». 3а одно — обычно наказывают. Поэтому гак делагь

нельзя. А за другое — как правило, хвалят. Поэтому так делать можно и нужно. Так возникаег первое

глубинное знание о морали и нравственности. Позднее, когда детские переживания уке не легко

восстановить, заложенныс таким, «ременно-конфетным», способом ценности, воспроизводятся

человеком вполне автоматически, как само собой разумеющиеся.

.' A а еинае

Интересно в разговоре с людьми подмечать, как часто в ответ на предложение представить, а что будет,

если будет все-таки «не так», человек испытывает отголоски безотчетного страха (напряжение),

стараясь прикрыться жестким «Так быть не должно. И все». О былом наказании он уже не помнит. Но

знание об этом в нем живо.

" Попа помп п

Наказание не обязательно было физическим. Это и осуждение родителей, и их резкое слово, и крик, и

холодное молчание, словом, все то, от чего становилось плохо, тяжело и больно — на душе. Так или

иначе, формируется безотчетная уверенность: то-то и то-то делать нельзя, потому что мне будет плохо.

И, позже: так делать — плохо.

Вот девушка гневно хмурит брови, слыша просторечные слова от однокурсницы. Вот молодой человек

никак не может хотя бы чуть-чуть повысить голос. А другой не может дотронуться до женской груди в

располагающей к этому обстановке.

.': Есть и другое трудносто

Если большинство нравственных ограничений в жизни человека именно такого, из страха перед

наказанием, происхождения, то он, возможно, и будет безопасным членом общества (и то спорно), а вот

то, что значительная часть ero жизни пройдет в страхе (пусть и неявном, подавленном) — это уже

грустно.

Обычно с годами из детства, остаются лишь самые общие аксиомы стремиться желательно к

хорошему, а плохого — избегать. А вот решать, что хорошо, а что плохо, помогают уже — логические

конструкции. Человек привыкает оперировать понятиями «добро», «любовь», «милосердие»,

«вежливость», «нравственность», «дружбаээ, «верность», «искренность», «забота», «правда» и так далее.

A erne «яамстао». «подлость» н р датель тао», еблагодарност, «гну и ст», «лома, «разгон дяб тао» и пр из mau

ме области

Но смысл каждый вкладывает свой... И привычное отнесение той или иной ситуации по сходству

внешних признаков к соответствующему понятию позволяет более или менее точно отсортировать

«хорошее» OT «плохого». Появлястся Понятие о Морали.

Один знакомьш логе и несюга неглупый napene»òâeðmrärue как-mo, что дгч того, чтобы

быть добрьыг, достаточно быть — усзгнььы. Тогда ты поймешь, что хорошо, и не

оишбешься И вообще, говориз он, все зло om глупости, от ошибок От незнания и

иеулюпмл выяснить, как правизыго.

В бытовой повседневности и человек, умно анализирующий соответствие поведения своего и чужого с

усвоенным или логически выстроенным представлением о том, каким это поведение быть должно, тоже

достаточно безопасен. До тех пор, пока у него хватает ума считать, что чужие логические

конструкции могут в чем-то с ero собственными и не совпадать, а терпимость — это тоже из области

«хорошо». Опасность в другом: логические конструкции изначально зиждутся на недоказанных

положениях аксиомах. И если в жизни нашего логически добропорядочного человека неожиданным

образом глубокис аксиомы изменятся (или окажутся кривы с самого начала), то и построенная на их

основе — вполне правильная с точки зрения логики — - мораль может оказаться не просто странной, а

откровенно вредной для окружающих, да и для самого человека.

'. Я а с мм эт менятьс очень даме могут П ути. гать емн о ия меня m едва пи не любое с льне эмом он лт е

переииеаное Потому что родом эти агсиомм — оттуда, из пере»иванов

И вот человек, некогда вежливый и улыбчивый (потому что так должно быть, «людей надо любить»),

пережив очередной жизненный кризис, становится агрессивным и раздражительным, находит

удовольствие в причинении неприяпюстей окружающим (а что весь мир таков! Это закон жизни!)

Главное, ведь, все ПРАВИЛЬНО. То есть логически вьпекает из новых аксиом.

Важно понимать, что в основе такой (да и практически любой другой) логики лежит — вера. В данном

случае, вера в то, что кто-то или что-то — должны. Должны быть такими, а не иными, следовать таким

правилам, говорить такие слова, испытывать такие чувства.

PDF. Как мне жить дальше, или Психология повседневности. Гагин Т. В. Страница 47. Читать онлайн