ПравообладателямКак мне жить дальше, или Психология повседневности, Гагин ТимурГагин ТимурКак мне жить дальше, или Психология повседневности
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Гагин Тимур Владимирович pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Реальность бывает объективная, а бывает человеческая. То есть соответственно выдуманная («объективная») и такая, какая она есть на самом деле («человеческая»). Парадокс! В чем тут дело: реальность «объективная» — это реальность измеренная, обсчитанная и учтенная, то есть оформленная с точки зрения весьма произвольных, но общепринятых (людьми придуманных и принятых, то есть изначально субъективных) правил и линеек. Которых в объективной природе не существует. Правда, бывает еще реальность научная, где эта субъективность все-таки упорно проверяется эмпирически, то есть на практике. Проверяется, заметим, людьми — и на основе людьми же принятых представлений об этой практике. Наиболее радикальные философы в этой связи считают, что реальностью в мире называется тот вариант галлюцинаций, которого на данный момент придерживается большинство. Впрочем, мы говорим о повседневности, так что оставим большую Науку в покое. А вот реальность человеческая начинается тогда, когда всем этим сантиметрам и килограммам кто-то из наших окружающих или мы сами начинаем придавать некий смысл. Вот, дескать, Таня толще Ани. На двадцать сантиметров в талии. Ну, и тяжелее на десять килограммов. Тут сразу все понятно?...

PDF. Как мне жить дальше, или Психология повседневности. Гагин Т. В.
Страница 16. Читать онлайн

важно именно цочень хочу». Если мне что-то и в самом деле очень надо, и есть у кого научиться, то уж

силы и время, я, должно быть, найду.

A есл нет — танли ум мне ззпо падов

И, наконец, в четвертых, нужно делать. То есть не просто размышлять и переживать, а приступать,

напрягаться, сравнивать направление и промежуточные результаты с тем, что должно получиться, и

продолжать.

Хорошо, допустим, большое желание, силы, время у нас есть. Делать готовы. И что все-таки делать? Тут есть такой ответ: если ты хочешь чему-то научиться, то сначала нужно принести в жертву свое незнание. А потом свое знание. О чем это?

Если, скажем, нормальный (то есть в меру озабоченный тем, как он выглядит в глазах окружающих)

молодой человек — Геннадий, допустим, Валентинович — всерьез захочет классно играть в волейбол (а

до этОго он спортом не занимался вовсе или играл, скажем, в шашки), то первое, что Ему придется

сделать это позволить себе оказаться и показаться тем, кто îí есть на самом деле на волейбольной

площадке неумехой. То есть, признать и, ие зажимая себя, показать свое незнание. Потому что если

Геннадий Валентинович будет изображать на площадке крутого волейболиста, который ки так почти

что мастер спорта», то вместо того, чтобы учиться у тренера, ему придется изо всех сил стараться этого

тренера обдурить.

' Amp и рузто надоя будете прыти врат, о ер та em обрацат на вас и ма е, orna erne ewam тправ т куданобудь ooeaeaше Пот у в - у л ру ру е ела Если

ты «крупен, то него пришел А е ли нет, то него выпендриваешься

Для большинства из нас показать себя незнающим, неумеющим, неловким и так далее с возрастом все труднее. Но если мы хотим научиться чему-то всерьез (в том числе и навыкам человеческим, психологическим), начинать надо с нуля, с чистого листа. Отодвинув (времепно) в сторону все то, что хочется подставить от себя. То есть — принеся в жертву — знание

Народ, изунающиб второй иностранный язык, часто норовит подстшшт некаатаюцие слоев из первого, уае изуценнаго

Создается иллюзия знания Но — иллюзия Знакомаг

Итого, нужно не только в мыслях, а совершенно открыто, в поведении и словах, признать, что ты не

знаешь того, чему хочешь научиться, и — мысленно отбросить то, что ты знаешь по любому другому

поводу. Тогда не придется делать двойную работу: учиться, обходя заборы уязвленной самооценки.

Иначе это и звучит: хочешь научиться делать то, что умеет мастер, стань им. Тогда и будешь делать как

он — изнугри, оу внутреннего, приобретенного, принятого в заботливо освобожденное для этого место

- естественного знания.

Но и это еще не конец. Потому что, приобретя мастерство (то есть устойчиво проявив его в реальной

жизни сравнявшись хотя бы со средним мастерским уровнем), нужно ецйе сделать его своим.

Вспомнить все то, что знал раньше и все эти знания (включая новое) согласовать. Вернуться от

естественного вживания в стиль чужой, к своему, новым знанием измененному, но внутренне, все-таки

более органичному. И если тот же Геннадий Валентинович, научившись всему, что хотел, у тренера, в

игре своей добавит хитрость игрока в шашки, то на площадке он будет играть уже в своем собственном

удобном ему, но — классном стиле.

ЧЕМ СПОКОЙНЕЙ ТЫ ПОЗВОЛИШЬ СЕБЕ БЫТЬ И КАЗАТЬСЯ НЕУМЕХОЙ

ПОНАЧАЛУ, ТЕМ БЫСТРЕЕ СТАНЕШЬ — МАСТЕРОМ

Пример с волейболом, конечно, не означает, что все это работает только в спорте. Таким путем (в

широком смысле) обретается не только профессиональное мастерство, но и просто человеческие

качества: пойми, чего в тебе нет или мало. Найди того или тех, в ком этого столько, сколько нужно.

Освободи в себе место и время. Прими как свои наиболее значимые для него черты жизни: образ

мыслей, интересы, навыки поведения, научись «быть им» внутри себя так, чтобы легко и

непринужденно предугадывать мысли, чувства, поступки своих кучителей», чтобы твои внешние

проявления были изнутри органичны и естественны. А затем — освободись от того, что для этой

естественности не обязательно, вернись в себя, ио уже — изменившегося.

PDF. Как мне жить дальше, или Психология повседневности. Гагин Т. В. Страница 16. Читать онлайн