ПравообладателямКак мне жить дальше, или Психология повседневности, Гагин ТимурГагин ТимурКак мне жить дальше, или Психология повседневности
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Гагин Тимур Владимирович pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Реальность бывает объективная, а бывает человеческая. То есть соответственно выдуманная («объективная») и такая, какая она есть на самом деле («человеческая»). Парадокс! В чем тут дело: реальность «объективная» — это реальность измеренная, обсчитанная и учтенная, то есть оформленная с точки зрения весьма произвольных, но общепринятых (людьми придуманных и принятых, то есть изначально субъективных) правил и линеек. Которых в объективной природе не существует. Правда, бывает еще реальность научная, где эта субъективность все-таки упорно проверяется эмпирически, то есть на практике. Проверяется, заметим, людьми — и на основе людьми же принятых представлений об этой практике. Наиболее радикальные философы в этой связи считают, что реальностью в мире называется тот вариант галлюцинаций, которого на данный момент придерживается большинство. Впрочем, мы говорим о повседневности, так что оставим большую Науку в покое. А вот реальность человеческая начинается тогда, когда всем этим сантиметрам и килограммам кто-то из наших окружающих или мы сами начинаем придавать некий смысл. Вот, дескать, Таня толще Ани. На двадцать сантиметров в талии. Ну, и тяжелее на десять килограммов. Тут сразу все понятно?...

PDF. Как мне жить дальше, или Психология повседневности. Гагин Т. В.
Страница 1. Читать онлайн

нам решительно никакого отношения. Значение (лично для нас) имеет отношение, возникающее у нас к ней. И при чем тут, скажите, правдивость?

". Го есть обязательс во старательно ompawam<, в peuu caoe предста ление Гзамет те — все-тахо ксвоеь редста ление а

другого ведь и нет? о нреальном попо«внии дел» Реальность-mo, как вмясшшось, у камдого своя

Напомним туг, что мы говорим не о геометрии или квантовой механике, а о психологии — то есть людях и их взаимоотношениях. Отсутствие в этих отношениях какой-нибудь общей для всех «правдыистиньо> уже давно стало общим местом и в бытовых разговорах, и в глубоких философских трудах. Поэтому, если Аня «честно» сообщит Ване, что Таня потолстела на столько-то сантиметров и килограммов, Ваня из этой «объективной» информации сделает свои, весьма субъективные, выводы. И, кстати, Аня, надо думать, об этом догадывается. Так что же, похвалить Аню за честность?

'. И юму зта нестность делает кестьо

Пример, очевидно, слишком прост. Реальность куда более многопланова, а значит, и возможностей для

ее толкования в рамках «правильно-неправильно», «истинно-ложно>, «честно-нечестно» еще больше. В

цей далеко не всегда, хотя бы и косвенно, все сводится к са>пиметрам. И вообще к чему-либо

измеримому.

- Отвечай! Где зы был вчера вечером?!!!

Ну, был.

- Я так и знала! Я всегда подозревала!!!

Ну, допустим. Кто-то знал и подозревал. Правда, и в этом примере честный ответ собеседника пока ни о

чем не говорит. А скандал уже начю>ся. И, видимо, выясняться будет не столько факт чьего-либо

наличия или отсутствия в определенное время в определенном месте и даже не характер производимой

деятельности (был или не был и что там делал). Выясняться будут отношения. И туг суть уже не в

«соврал — нс соврал». Тут все куда тоньше.

Поэтому, когда дело касается людей и их личных отношений, «правда» представляется мне

инструментом грубым не менее, чем «ложь». Может быть, обращать внимание стоит и вовсе не на это.

Я обычно предлагаю подумать над таким рассуждением:

ЕСЛИ ВЫ ЧТО-ТО ГОВОРИТЕ, И ОТ ЭТОГО КОМУ-ТО ХОРОШО И НИКОМУ

НЕ ПЛОХО — ТО ЭТО ХОРОШО.

А если от сказанного вами кому-то стало хуже и никому (учитывая и перспективу) — лучше, то это,

сказанное — плохо. А если никому не стало никак, то разницы — были ли вы правдивы или наоборот

и вовсе нет. А жизненная повседневность располагается всякий раз где-то между этими «xopolllo» и

«IlllOXO».

И есло глубою оиенить сшпуаиию с томи зрения последствиб ваших слов не представпяепшя возмоаю<м, mo здесь

вероятность нанести кому mo вред не больше и не меюше, кем при несгибаемоб правдивости или патологокесюб лновости

гак, молем бмть, лучше есе-тано задуматься о доброте своих поступюв, кем об их мдормальном coomaemcmauu»o

Словом, не так важно, будете ли вы I'оворить правду или врать в каждой конкретной жизненной

ситуации. Важно, будете ли вы заботиться о тех, кто рядом с вами. И если ваша правда — для них

добро, вы, наверное, скажете правду. И наоборот. А соли вы нс знаете, «чем слово... отзовется», то вы

будете осторожны в словах, думая больше о тоы, как бы не навредить. Ни собеседнику, ни, кстати,

самому себе.

Вот такие размышления и лежат в самой основе авторского подхода к этой книги. Поскольку речь у нас

идет о психологии, да еще психологии повседневной, а не сурово академической, о психологи, с

KoTopoH TRK или иначе мы сталкиваемся постоянно, нас, вероятно, болыпе будет беспокоить не вопрос

«как правильно?», а вопрос «как сеть?». И в разговоре этом, Читатель, я не обещаю придерживаться

строгай и принципиальной правды. Наверное, свою правду каждый найдет сам. Мы же коснемся того,

как это бывает в жизни.

PDF. Как мне жить дальше, или Психология повседневности. Гагин Т. В. Страница 1. Читать онлайн