ПравообладателямКак мне жить дальше, или Психология повседневности, Гагин ТимурГагин ТимурКак мне жить дальше, или Психология повседневности
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Гагин Тимур Владимирович pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Реальность бывает объективная, а бывает человеческая. То есть соответственно выдуманная («объективная») и такая, какая она есть на самом деле («человеческая»). Парадокс! В чем тут дело: реальность «объективная» — это реальность измеренная, обсчитанная и учтенная, то есть оформленная с точки зрения весьма произвольных, но общепринятых (людьми придуманных и принятых, то есть изначально субъективных) правил и линеек. Которых в объективной природе не существует. Правда, бывает еще реальность научная, где эта субъективность все-таки упорно проверяется эмпирически, то есть на практике. Проверяется, заметим, людьми — и на основе людьми же принятых представлений об этой практике. Наиболее радикальные философы в этой связи считают, что реальностью в мире называется тот вариант галлюцинаций, которого на данный момент придерживается большинство. Впрочем, мы говорим о повседневности, так что оставим большую Науку в покое. А вот реальность человеческая начинается тогда, когда всем этим сантиметрам и килограммам кто-то из наших окружающих или мы сами начинаем придавать некий смысл. Вот, дескать, Таня толще Ани. На двадцать сантиметров в талии. Ну, и тяжелее на десять килограммов. Тут сразу все понятно?...

PDF. Как мне жить дальше, или Психология повседневности. Гагин Т. В.
Страница 46. Читать онлайн

Человек хороший и человек принципиальный

Хоро д не. Ив. поды ти де. ом «а>омно В Гроссман

Л Вабман, кестнебшиб и добреишид яеловек

Принципиальность, как нерушимая верность определенным логическим или иным умозрительным

конструкциям, меня обычно в человеке пугает. Должно быть, отчасти и потому, что в жизни уже

приходилось сталкиваться с ситуациями, когда некое верование (принцип) оказывалось дороже

человека, ero благополучия, душевного спокойствия, дороже теплых и близких отношений между

людьми.

Помню случай, когда девушка искренне возмущалась: «Ну как он мог: в театре пройти на свое место

спиной к сидящим! Разве можно с таким человеком показываться на людях?!я Я понимаю, девушка

была искренней, и ей, наверное, для сохранения душевного покоя собственного, действительно надо

показываться на людях с кем-то другим. Однако, Читатель, насколько это нормально, когда вопрос о

продолжении Отношений искрЕнне ЗавиСит от таких вот «факторевв?

" У меня зта девуш а m «yern e ещ ро, а ер, meeu она nponycmum в своеб ксизни из-за

не овладел во езглядак íà mo, как обязателио до ано быть

Другие примеры не менее бытовые, на глобальность мы не замахиваемся; вот человек отказывается

куда-то идти: «Меня не пригласили(», не хочет с кем-то разговаривать; «Она забыла мой день

рождения!», не хочет мириться: «Такое це прощают>» Кстати, возможны и обратные варианты: прийти

туда, куда не звали — из принципа! — потому что ссимею право быль приглашеннымн; разговаривать с

нежной улыбкой с человеком, к которому душа не лежит совершенно: ссвежливый человек не должен

показывать Свои чувстваяз потом, когда уже невтерпеж, иЗлить свои чувства в глаза или За глаза — - и

переживать, что «я такая сволочь». Ну и так далее.

'. Иногда вслед за вырамением «не буду из приниоп» ус ь у д у и оы

Принципиальная (!) разница здесь не в том, что именно люди делают, а в том, ради чего они это делают.

Можно жить и действовать — из принципа Или назло. А можно — так, как в данный момент будет

лучше seel î для возможно болыпего числа включенных в ситуацию людей. (А Вы, кстати То>«с

человек). То есть, если всгюмнить приведенные примеры, прийти или не прийти куда-то можно для

того, чтобы кому-то что-то доказать, ответить на обиду, воспитать, сохранить свои права и так далее. А

можно -- для того, чтобы кому-то было удобно, приятно, тепло. По сути, это выбор между «llpsssllbso»

и «хорошов.

Бывает, nmo зто совпадает Тогда и говороть не î нем Хуме, когда зто не совпадает Что тогда выберемо

В детстве есть такой период, когда малыши начинают активно ябедничать. И дело не том, что они

непременно желают напакостить своим приятелям. Просто в определенном возрасте в детском сознании

устанавливается представление о том, что «правильноя, а что нет. Идет первая попытка упорядочить

и подчинить себе мир: путем знания и использования — правил. Ребенок ябедничает, потому что ему

важно подтвердить верность своего знания о мире. Знания о том, что можно, и чего -- нельзя. A еше

ему важно убедиться, что используя знание правил, он может миром управлять надавливая на

нужные «кнопкиж вот нажалуюсь, и Васька получит.

В том, детском возрасте, это важно. И если мир вокруг ребенка оказывается постоянно непредсказуем,

детская голова такого постоянного изменения правил может и не выдержать. А правила, кстати сказать,

эта голова может усваивать лишь простые и попятные. Безоговорочные.

", еспияки в руки брать — нельзя> — A ты сама берешь — Поправка нельзя брать детям»

С возрастом, когда такого четкого разделения на «можно и нельзяв, «хорошо и плохо» для нормального

существования в мире уже недостаточно, когда появляются различные «еслив, тонкости и нюансы

непосредственной ситуации, от человека требуется уже не просто знать правило, но и разбираться в его

глубоких основах, причинах. Потому что правила изначально нужны не сами по себе, а зачем-то.

' Что mo нумно исправшпь, нем--то управлять

Человек развивается, усовершенствует свою способность разбираться в мире, и вот уже ему не нужны

детские прямые правила. Он знаком с правилами более общими, на основе которых — путем

несложных логических операций — может разобраться, как именно вести себя в конкретной ситуации.

И тут возникает вопрос: а откуда эти, более общие правила (или принципы) с возрастом берутся?

PDF. Как мне жить дальше, или Психология повседневности. Гагин Т. В. Страница 46. Читать онлайн