ПравообладателямКак мне жить дальше, или Психология повседневности, Гагин ТимурГагин ТимурКак мне жить дальше, или Психология повседневности
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Гагин Тимур Владимирович pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Реальность бывает объективная, а бывает человеческая. То есть соответственно выдуманная («объективная») и такая, какая она есть на самом деле («человеческая»). Парадокс! В чем тут дело: реальность «объективная» — это реальность измеренная, обсчитанная и учтенная, то есть оформленная с точки зрения весьма произвольных, но общепринятых (людьми придуманных и принятых, то есть изначально субъективных) правил и линеек. Которых в объективной природе не существует. Правда, бывает еще реальность научная, где эта субъективность все-таки упорно проверяется эмпирически, то есть на практике. Проверяется, заметим, людьми — и на основе людьми же принятых представлений об этой практике. Наиболее радикальные философы в этой связи считают, что реальностью в мире называется тот вариант галлюцинаций, которого на данный момент придерживается большинство. Впрочем, мы говорим о повседневности, так что оставим большую Науку в покое. А вот реальность человеческая начинается тогда, когда всем этим сантиметрам и килограммам кто-то из наших окружающих или мы сами начинаем придавать некий смысл. Вот, дескать, Таня толще Ани. На двадцать сантиметров в талии. Ну, и тяжелее на десять килограммов. Тут сразу все понятно?...

PDF. Как мне жить дальше, или Психология повседневности. Гагин Т. В.
Страница 49. Читать онлайн

нам с ними) было и жилось хорошо, лежит, по-моему в основе нравственности непосредственной,

живой, человечной.

Челоеенесвоа

К сожалению, нс могу утверждать, что большинство знакомых мне людей нужно срочно избавить от

страха перед наказанием и оТ умения вы IHOIIIIT» правильное поведение на основе известных норм.

Пусть это в разумных пределах тоже будет. Собственно, именно таких, умеющих отвлечься от

себя и обратить искреннее внимание на тех, кто рядом, мы и называем обычно — хорошими людьми.

Они нс всегда точно знают, как должно быть и нс торопятся наказывать-осуждать в память о том, как

некогла наказывали или осудили их. Они нс всегда отлично воспитаны и фундамсытшзьно образованы.

Они часто нс знакомы с правилами этикета и могут перепутать, скажем, Дориана Грея с Александром

Грином.

Хотя это вовсе не обяэвтельно Просто, это не главное

Хороший человек — нс обязательно герой и борец за правду. Не обязательно храбрец или очень

сильный духом человек. Хороший человек нс обязательно умен и красив. Это все хорошо, но это — о

другом. Но хороший человек избегает причинять боль окружающим. Хотя бы и потому, что такая боль

отзывается в нем самом. Поэтому рядом с ним нам не просто безопасно, но и хорошо.

ХОРОШЕМУ ЧЕЛОВЕКУ НЕПРИЯТНО ПРИЧИНЯТЬ НЕПРИЯТНОСТИ

ДРУГОМУ. ПОЭТОМУ РЯДОМ НИМ — БЕЗОПАСНО. И ХОРОШО

В реальности, насколько я понимаю, в большинстве из нас есть что-то и от наказанного ребенка, и оТ

творю ика правды и добра, и от хорошего человека. Причем, в разных ситуациях по-разному. По

отношению к своим близким — одно, к знакомым — другое, к людям малознакомым — третье. А к

начальству и прочим сильным мира сего — четвертое. Мы — разные. Какие люди Вас окружают, и чего

больше в Вас самих, Читатель? И чего бы Вы хотели?

Одни славная женигина и заиечательныи психолог Ем.на Ложкини рассказы«ага мне

такую притчу: хитрец захотел испытать мудреца. Он подчал бабочку и спрятал ее в

ладонях Потом пошел кмудрецу и спросил: «Канаву»геня бабочка, лсивая или

.нертвия?». А сам думиз. сгЕсзи он ответит, что живая, я сожму ладони и скижу с

сожазением: «Hem мертвая». А есш он решит, что иертван, я раскрою ладони, и

скажу: «Ты огггибаешься, оно живая».

Мудрец высяушал хитреца, послготрел на него и сказал только.

Все в пгвоих руках.

В заключение этой главы хочется предостеречь от одной часто встречающейся ошибки. Время от

времени мы с вами сталкиваемся с чем-то, что нам не нравится, и на что мы, кажется, мОжЕм повлиятгс

будь то вокруг нас или в самих себе. В таких случаях сеть два пути: ничего нс делать и делать то, что

нужно. Но есть и хитрый способ не делать ничего. Можно совершенно нс напрягаться, не прикладывать

усилий, а вместо этого — испьпывать чувство вины.

:. «мн сть -ь дно'». — дешево u cup«urn«

И чем больше человек казнит и виноватит себя, тем больше вероятность, что он вообще-то знает, что

сделать, чтобы положение исправить, но делать этого — - нс хочет. А взамен выбирает иллюзию

действия: вроде бы и реагирует как-то, и даже бурно, но за дело взяться вовсе нс собирается. Поэтому

человек, измученный угрызениями совести совсем нс То же самое, ITo хоропзий. ÝTo скорее ближе к

принципиальному. И на вопрос «как избавип ся от чувства виныол я обычно предлагаю приступить к

делу. Нс всем такой способ нравится. Но он — работает.

Чего больше в Вашей жизни, Читатель: страха и наказания (в том числе и самого себя)? Принциповз

Доброты и сопереживания? Bcero понемногу?

PDF. Как мне жить дальше, или Психология повседневности. Гагин Т. В. Страница 49. Читать онлайн